한문 금강반야바라밀경(대한불교조계종 판)
１ 法會因由分 (법회인유분)
如是我聞 一時佛 在舍衛國 祇樹 給孤獨園 與大比丘衆 千二百五十人
여시아문 일시 불재사위국기수급고독원 여대비구중 천이백오십인
俱 爾時 世尊食時 着衣持鉢 入舍衛大城 乞食 於其城中 次第乞已 環至
구 이시 세존식시 착의지발 입사위대성 걸식 어기성중 차제걸이 환지
本處 飯食訖 收衣鉢 洗足已 敷座而坐
본처 반사흘 수의발 세족이 부좌이좌
２ 善現啓請分 (선현계청분)
時 長老須菩堤 在大衆中 卽從座起 偏袒右肩 右膝着地 合掌恭敬
시 장로수보리 재대중중 즉종좌기 편단우견 우슬착지 합장공경
而白佛言 希有世尊 如來 善護念諸菩薩 善付囑諸菩薩. 世尊 善男子
이백불언 희유세존 여래 선호념제보살 선부촉제보살. 세존 선남자
善女人 發阿耨多羅三藐三菩提心 應云何住 云何降伏其心.
선여인 발아누다라삼먁 삼보리심 응운하주 운하항복기심.
佛言 善哉 善哉 須菩堤 如汝所說 如來 善護念諸菩薩善付囑 諸菩薩
불언 선재선재 수보리 여여소설 여래 선호념제보살 선부촉제보살
汝今提請 當爲如說. 善男子 善女人 發阿耨多羅三藐三菩提心 應如是住
여금제청 당위여설. 선남자 선여인 발아누다라삼먁삼보리심 응여시주
如是 降伏 其心. 唯然世尊 願樂 欲聞.
여시 항복기심. 유연세존 원요욕문.
３ 大乘正宗分 (대승정종분)
佛告 須菩堤 諸菩薩 摩訶薩 應如是降伏其心 所有一切 衆生之類
불고 수보리 제보살마하살 응여시항복기심 소유일체중생지류
若卵生 若胎生 若濕生 若化生 若有色 若無色 若有想 若無想 若非
약난생 약태생 약습생 약화생 약유색 약무색 약유상 약무상 약비
有想 非無想 我皆令入 無餘涅槃 而滅度之 如是滅度 無量無數 無邊
유상비무상 아개영입무여열반 이멸도지 여시멸도 무량무수무변
衆生 實無衆生 得滅度者 何以故 須菩堤 若菩薩 有我相 人相 衆生相
중생 실무중생득멸도자 하이고 수보리 약보살 유아상 인상 중생상
壽者相 卽非菩薩
수자상 즉비보살
４ 妙行無住分 (묘행무주분)
復次 須菩堤, 菩薩於法 應無所住 行 於布施 所謂不住色布施 不住
부차 수보리, 보살어법 응무소주 행어보시 소위부주색보시 부주
聲香味觸法 布施. 須菩堤, 菩薩應如是布施 不住於相 何以故 若菩薩
성향미촉법보시. 수보리, 보살응여시보시 부주어상 하이고 약보살
不住相布施 其福德 不可思量 須菩堤 於意云何. 東方虛空 可思量不.
부주상보시 기복덕불가사량. 수보리 어의운하 동방허공 가사량부.
佛也 世尊. 須菩堤 南西北方 四維 上下虛空 可思量不. 佛也世尊.
불야세존. 수보리 남서북방 사유상하허공 가사량부. 불야세존.
須菩堤, 菩薩 無住相布施福德 亦復如是 不可思量 須菩堤, 菩薩
수보리, 보살 무주상보시복덕 역부여시 불가사량 수보리 보살
但應如所敎住.
단응여소교주.
５ 如理實見分 (여이실견분)
須菩堤, 於意云何 可以身相 見如來不 不也世尊,不可以身相得見如來
수보리 어의운하 가이신상 견여래부 불야세존, 불가이신상득견여래
何以故 如來所說身相 卽非身相. 佛告須菩堤,凡所有相 皆是虛妄
하이고 여래소설신상 즉비신상. 불고수보리 범소유상 개시허망
若見 諸相非相 卽見如來
약견제상비상 즉견여래
６ 正信希有分 (정신희유분)
須菩堤 白佛言 世尊,頗有衆生 得聞如是 言說章句 生實信不.
수보리백불언 세존, 파유중생 득문여시 언설장구 생실신부.
佛告須菩堤 莫作是說 如來滅後 後五百歲 有持戒修福者 於此 章句
불고수보리 막작시설 여래멸후 후오백세 유지계수복자 어차장구
能生信心 以此爲實 當知是人 不於 一佛二佛三四五佛 而種善根
능생신심 이차위실 당지시인 불어일불이불삼사오불 이종선근
已於無量 千萬佛所 種諸善根 聞是章句 乃至一念 生淨信者. 須菩堤
이어무량 천만불소 종제선근 문시장구 내지일념 생정신자. 수보리
如來 悉知悉見 是諸 衆生 得如是無量福德 何以故 是諸衆生
여래 실지실견 시제중생 득여시무량복덕 하이고 시제중생
無復我相 人相 衆 生相 壽者相 無法相 亦無非法相.
무부아상 인상 중생상 수자상 무법상 역무비법상.
何以故. 是諸衆生 若心取相 卽爲着我人衆生壽者 若取法相
하이고 시제중생 약심취상 즉위착아인중생수자. 약취법상
卽着我人衆生壽者, 何以故 若取非法相 卽着我人衆生壽者. 是故
즉착아인중생수자, 하이고 약취비법상 즉착아인중생수자. 시고
不應取法 不應 取非法. 以是義故 如來常設 汝等比丘, 知我說法
불응취법 불응취비법. 이시의고 여래상설 여등비구, 지아설법
如筏喩者 法尙應捨 何況非法.
여벌유자 법상응사 하황비법.
７ 無得無說分 (무득무설분)
須菩堤 於意云何 如來 得 阿耨多羅三藐三菩提耶. 如來 有所說法耶.
수보리 어의운하 여래득 아누다라삼먁삼보리야. 여래 유소설법야.
須菩堤言, 如我解佛所說義 無有定法 名阿耨多羅三藐三菩提, 亦
수보리언, 여아해불소설의 무유정법 명아누다라삼먁삼보리, 역
無有定法 如來可說.何以故.如來所說法 皆不可取 不可說 非法
무유정법 여래가설. 하이고. 여래소설법 개불가취 불가설 비법
非非法, 所以者何. 一切賢聖 皆以無爲法 而有差別.
비비법, 소이자하. 일체현성 개이무위법 이유차별.
８ 依法出生分 (의법출생분)
須菩堤 於意云何 若人 滿三千大千世界 七寶 以用布施 是人 所得
수보리 어의운하 약인 만삼천대천세계 칠보 이용보시 시인 소득
福德 寧爲多不. 須菩堤言 甚多世尊 何以故 是福德 卽非福德性 是故
복덕 영위다부. 수보리언 심다세존 하이고 시복덕 즉비복덕성 시고
如來說 福德多 若復有人 於此經中 受持乃至四句偈等 爲他人說
여래설 복덕다 약부유인 어차경중 수지내지사구게등 위타인설
其福勝彼 何以故. 須菩堤, 一切 諸佛 及諸 不 阿耨多羅三藐三
기복승피 하이고. 수보리, 일체제불 급제불 아누다라삼먁삼
菩提法 皆從此經出.須菩堤,所謂佛法者卽非佛法
보리법 개종차경출. 수보리, 소위불법자 즉비불법
９ 一相無相分 (일상무상분)
須菩堤 於意云何 須陀洹 能作是念 我得須陀洹果不. 須菩堤言 不也
수보리 어의운하 수다원 능작시념 아득수다원과부. 수보리언 불야
世尊 何以故 須陀洹 名爲入流 而無所入 不入色聲香味觸法 是名須
세존 하이고 수다원 명위입류 이무소입 불입색성향미촉법 시명수
陀洹.須菩堤 於意云何 斯陀含 能作是念 我得斯陀含 果不. 須菩堤言
다원. 수보리 어의운하 사다함 능작시념 아득사다함과부. 수보리언
不也世尊. 何以故 斯陀含名 一往來 而實無往來 是名斯陀含. 須菩堤,
불야세존 하이고 사다함 명일왕래 이실무왕래 시명사다함. 수보리
於意云何 阿那含 能作是念 我得阿那含 果不. 須菩堤言 不也世尊.
어의운하 아나함 능작시념 아득아나함과부. 수보리언 불야세존.
何以故, 阿那含 名爲不來 而實無不來 是故名 阿那含. 須菩堤,
하이고, 아나함 명위불래 이실무불래 시고 명아나함. 수보리,
於意云何. 阿羅漢 能作是念 我得阿羅漢道不. 須菩堤言 不也 世尊.
어의운하. 아라한 능작시념 아득아라한도부. 수보리언 불야 세존.
何以故, 實無有法 名阿羅漢.世尊 若阿羅漢 作是念 我得阿羅漢道
하이고, 실무유법명아라한. 세존 약아라한 작시념 아득아라한도
卽爲着 我人衆生壽者.世尊,佛說我得無諍三昧 人中 最爲第一
즉위 착아인중생수자. 세존, 불설아득무쟁삼매인중 최위제일
是第一離欲阿羅漢. 我不作是念 我是離欲阿羅漢. 世尊, 我若作是念
시제일이욕아라한. 아부작시념 아시이욕아라한. 세존, 아약작시념
我得阿羅漢道 世尊 卽佛說 須菩堤 是樂阿蘭那行者 以須菩堤
아득아라한도 세존 즉불설 수보리시요 아란나행자 이수보리
實無所行 而名須菩堤 是樂阿蘭那行.
실무소행 이명수보리 시요아란나행.
10 莊嚴淨土分 (장엄정토분)
佛告 須菩堤 於意云何 如來昔在然燈佛所 於法有所 得不不也 世尊
불고수보리 어의운하 여래석재연등불소 어법유소득부. 불야세존
如來 在然燈佛所 於法實無所得 須菩堤 於意云何 菩薩 莊嚴佛土不
여래 재연등불소 어법실무소득. 수보리 어의운하 보살 장엄불토부.
不也世尊 何以故,莊嚴佛土者 卽非莊嚴 是名莊嚴 是故須菩堤 諸菩薩
불야세존 하이고 장엄불토자 즉비장엄 시명장엄. 시고수보리 제보살
摩訶薩 應如是 生淸淨心 不應住色生心 不應住聲香味觸法生心
마하살 응여시생청정심 불응주색생심 불응주성향미촉법생심
應無所住 而生其心. 須菩堤 譬如有人 身如須彌山王 於意云何
응무소주 이생기심. 수보리 비여유인 신여수미산왕 어의운하
是身爲大不 須菩堤言 甚大世尊 何以故,佛說非身 是名大身.
시신위대부. 수보리언 심대세존 하이고, 불설비신 시명대신.
11 無爲福勝分 (무위복승분)
須菩堤 如恒河中 所有沙數 如是沙等 恒河 於意云何 是諸恒河沙
수보리 여항하중소유사수 여시사등 항하 어의운하 시제항하사
寧爲多不 須菩堤言 甚多世尊 但諸恒河 尙多無數 何況其沙.須菩堤
영위다부 수보리언 심다세존 단제항하 상다무수 하황기사. 수보리
我今實言告汝 若有 善男子善女人 以七寶滿爾所恒河沙數 三千大千
아금실언고여 약유 선남자선여인 이칠보만이 소항하사수 삼천대천
世界 利用布施 得福多不.須菩堤言 甚多世尊 佛告須菩堤 若 善男
세계 이용보시 득복다부. 수보리언 심다세존. 불고수보리 약선남
子善女人 於此經中 乃至 受持 四句偈等 爲他人說 而此福德 勝前福德.
자선여인 어차경중 내지수지사구게등 위타인설 이차복덕 승전복덕.
12 尊重正敎分 (존중정교분)
復次須菩堤,隋說是經 乃至四句偈等 當知此處一切世間天人阿修羅
부차수보리, 수설시경 내지사구게등 당지차처 일체세간천인아수라
皆應供養 如佛塔廟 何況有人 盡能受持讀誦. 須菩堤 當知是人成就
개응공양 여불탑묘 하황유인진능수지독송. 수보리 당지시인성취
最上第一稀有之法 若是經典所在之處 卽爲有佛 若尊重弟子.
최상제일희유지법 약시경전소재지처 즉위유불 약존중제자.
13 如法受持分 (여법수지분)
爾時,須菩堤 白佛言 世尊,當何名此經 我等 云何奉持.佛告須菩堤
이시 수보리 백불언 세존, 당하명차경 아등 운하봉지. 불고수보리
是經 名爲 金剛般若波羅蜜 以是名字 汝當奉持.所以者何. 須菩堤,
시경 명위금강반야바라밀 이시명자 여당봉지. 소이자하. 수보리,
佛說般若波羅蜜 卽 非般若波羅蜜 是名般若波羅蜜. 須菩堤, 於意云
불설반야바라밀 즉비반야바라밀 시명반야바라밀. 수보리, 어의운
何 如來 有所說法不.須菩堤 白佛言 世尊,如來無所說. 須菩堤 於意
하 여래 유소설법부. 수보리 백불언 세존 여래무소설. 수보리 어의
云何 三千大千世界 所有 微塵 是爲多不. 須菩堤言 甚多世尊 須菩堤,
운하 삼천대천세계 소유미진 시위다부. 수보리언 심다세존 수보리
諸微塵 如來說非微塵 是名微塵 如來說世界 非世界 是名世界.
제미진 여래설비미진 시명미진 여래설세계 비세계 시명세계.
須菩堤 於意云何 可以三十二相 見如來不.不也 世尊.不可以三十
수보리 어의운하 가이삼십이상 견여래부. 불야세존. 불가이삼십
二相 得見如來 何以故. 如來說 三十二相 卽是非相 是名三十二相
이상 득견여래 하이고. 여래설 삼십이상 즉시비상 시명삼십이상
須菩堤, 若有 善男子善女人 以恒河沙等身命 布施, 若復有人
수보리, 약유선남자선여인 이항하사등신명보시, 약부유인
於此經中 乃至 受持 四句偈等 爲他人說 其福甚多.
어차경중 내지 수지 사구게등 위타인설 기복심다.
14 離相寂滅分 (이상적멸분)
爾時 須菩堤 聞說是經 深解義趣 涕淚悲泣 而白佛言 稀有世尊,
이시 수보리 문설시경 심해의취 체루비읍 이백불언 희유세존,
佛說如是 甚深經典 我從昔來 所得蕙眼 未曾得聞 如是之經. 世尊,
불설여시 심심경전 아종석래소득혜안 미증득문 여시지경. 세존,
若復有人 得聞是經 信心 淸淨 卽生實相 當知是人 成就第一稀有 功德.
약부유인 득문시경 신심청정 즉생실상 당지시인 성취제일희유공덕.
世尊, 是實相者 卽是非相 是故如來說名實相. 世尊, 我今得聞如是
세존, 시실상자 즉시비상 시고여래설명실상. 세존, 아금득문여시
經典 信解受持 不足爲難 若當來世 後五百歲 其有衆生 得聞是經
경전 신해수지 부족위난 약당래세 후오백세 기유중생 득문시경
信解受持 是人 卽爲第一稀有. 何以故. 此人 無我相人相衆生相壽者相.
신해수지 시인즉위제일희유. 하이고 차인 무아상인상중생상수자상.
所以者何. 我相卽是 非相 人相 衆生相 壽者相 卽是非相. 何以故.
소이자하 아상 즉시비상 인상 중생상 수자상 즉시비상. 하이고.
離一切諸相 卽名諸佛. 佛告 須菩堤 如是如是. 若復有人 得聞是經
이일체제상 즉명제불. 불고 수보리 여시여시 약부유인 득문시경
不驚不怖不畏 當知是人 甚爲稀有. 何以故. 須菩堤, 如來說第一
불경불포불외 당지시인 심위희유. 하이고. 수보리 여래설제일
波羅蜜 非第一波羅蜜 是名第一波羅蜜. 須菩堤,忍辱波羅蜜 如來
바라밀 비제일바라밀 시명제일바라밀. 수보리 인욕바라밀 여래
說 非忍辱 波羅蜜,何以故 須菩堤 如我昔爲歌利王 割截身體
설비인욕바라밀, 하이고 수보리 여아석위가리왕 할절신체
我於爾時 無我相 無人相 無衆生相 無壽者相. 何以故. 我於往昔
아어이시 무아상 무인상 무중생상 무수자상. 하이고 아어 왕석
節節支解時 若有我相 人相 衆生相 壽者相 應生瞋恨. 須菩堤, 又念
절절지해시 약유아상인상중생상수자상 응생진한. 수보리 우념
過去 於五百世 作忍辱仙人 於爾所世 無我相無人相無衆生相無壽者相.
과거어오백세 작인욕선인 어이소세 무아상무인상무중생상무수자상.
是故須菩堤, 菩薩應離一切相 發阿耨多羅三藐三菩提心. 不應住色生心
시고수보리 보살응리일체상 발아누다라삼먁삼보리심. 불응주색생심
不應住聲香味觸法生心 應生無所住心, 若心有住 卽爲非住. 是故,
불응주성향미촉법생심 응생무소주심, 약심유주 즉위비주. 시고
佛說菩薩 心不應住色布施.須菩堤,菩薩 爲利益一切衆生 應如是布
불설보살 심불응주색보시. 수보리 보살 위이익일체중생 응여시보
施 如來說一切諸相 卽是非相 又說一切衆生 卽非衆生. 須菩堤, 如來
시 여래설일체제상 즉시비상 우설일체중생 즉비중생. 수보리 여래
是 眞語者 實語者 如語者 不語者 不異語者. 須菩堤, 如來所得法
시 진어자 실어자 여어자 불광어자 불이어자. 수보리 여래소득법
此法 無實無虛 須菩堤,若菩薩 心住於法 而行布施如人入闇 卽無所見,
차법 무실무허. 수보리 약보살 심주어법 이행보시 여인입암 즉무소견
若菩薩 心不住法 而行布施 如人有目 日光明照 見種種色 須菩提
약보살 심부주법 이행보시 여인유목 일광명조 견종종색 수보리
當來之世 若有 善男子善女人能於此經 受持讀誦 卽爲如來 以佛智慧
당래지세 약유선남자선여인 능어차경 수지독송 즉위여래 이불지혜
悉知 是人 悉見是人 皆得成就 無量無邊功德.
실지시인 실견시인 개득성취무량무변공덕.
15 持經功德分 (지경공덕분)
須菩堤 若有善男子善女人 初日分 以恒河沙等身布施 中日分 復以恒
수보리 약유선남자선여인 초일분 이항하사등신보시 중일분 부이항
河沙等身布施 後日分 亦以恒河沙等身布施 如是無量百千萬億劫
하사등신보시 후일분 역이항하사등신보시 여시무량백천만억겁
以身布施 若復有人聞此經典 信心不逆 其福勝彼 何況 書寫受持讀誦
이신보시 약부유인 문차경전 신심불역 기복승피 하황서사수지독송
爲人解說 須菩堤, 以要言之 是經 有不可思議 不可稱量 無邊功德,
위인해설. 수보리 이요언지 시경 유불가사의 불가칭량무변공덕,
如來爲發大乘者說 爲發最上乘者說. 若有人 能受持讀誦 廣爲人說
여래 위발대승자설 위발최상승자설. 약유인 능수지독송 광위인설
如來 悉知是人悉見是人 皆得成就 不可量不可稱無有邊不可思議功德.
여래 실지시인실견시인 개득성취 불가량불가칭무유변불가사의공덕.
如是人等 卽爲荷擔如來 阿耨多羅三藐三菩提, 何以故 須菩堤, 若樂
여시인등 즉위하담여래 아누다라삼먁삼보리. 하이고 수보리 약요
小法者 着我見人見衆生見 壽者見 卽於此經 不能聽受讀誦 爲人解說.
소법자 착아견인견중생견 수자견 즉어차경 불능청수독송 위인해설.
須菩堤 在在處處 若有此經 一切世間 天人阿修羅 所應供養 當知
수보리 재재처처 약유차경 일체세간 천인아수라 소응공양 당지
此處 卽爲是塔 皆應恭敬 作禮圍繞 以諸華香 而散其處.
차처 즉위시탑 개응공경 작례위요 이제화향 이산기처.
16 能淨業障分 (능정업장분)
復次 須菩堤 善男子善女人 受持讀誦此經 若爲人輕賤 是人先世罪業
부차 수보리 선남자선여인 수지독송차경 약위인경천 시인선세죄업
應墮惡道 以今世人 輕賤故 先世罪業 卽爲消滅 當得阿耨多羅三藐
응타악도 이금세인경천고 선세죄업 즉위소멸 당득아누다라삼먁
三菩提. 須菩堤, 我念過去 無量阿僧祈劫 於然燈佛前 得値八百四千萬
삼보리. 수보리 아념과거 무량아승기겁 어연등불전 득치팔백사천만
億 那由他諸佛 悉皆供養承事 無空過者. 若復有人 於後末世 能受持
억 나유타제불 실개공양승사 무공과자. 약부유인 어후말세 능수지
讀誦此經 所得功德 於我所供養 諸佛功德 百分不及一, 千萬億分
독송차경 소득공덕 어아소공양 제불공덕 백분불급일 천만억분
乃至 算數比喩所不能及. 須菩堤, 若善男子善女人 於後 末世 有受持
내지 산수비유소불능급. 수보리 약선남자선여인 어후말세 유수지
讀誦此經 所得功德 我若 具說者 或有人聞 心卽狂亂 狐疑不信.
독송차경 소득공덕 아약구설자 혹유인문 심즉광란 호의불신.
須菩堤 當知 是經義 不可思議 果報亦 不可思議.
수보리 당지 시경의 불가사의 과보역 불가사의.
17 究竟無我分 (구경무아분)
爾時 須菩堤 百佛言 世尊, 善男子善女人 發阿耨多羅三藐三菩提心
이시 수보리 백불언 세존, 선남자선여인 발아누다라삼먁삼보리심
云何應住 云何降伏其心. 佛告須菩堤 若善男子 善女人 發阿耨多羅
운하응주 운하항복기심. 불고수보리 약선남자 선여인 발아누다라
三藐三菩提者 當生如是心 我應滅度 一切衆生滅度 一切衆生已 而無
삼먁삼보리자 당생여시심 아응멸도일체중생 멸도일체중생이 이무
有一衆生 實滅度者, 何以故. 須菩堤, 若菩薩有我相人相衆生相壽者相
유일중생 실멸도자, 하이고 수보리 약보살유아상인상중생상수자상
卽非菩薩. 所以者何. 須菩堤 實無有法 發阿耨多羅三藐三菩提者.
즉비보살. 소이자하. 수보리 실무유법 발아누다라삼먁삼보리자
須菩堤 於意云何 如來 於然燈佛所 有法得 阿耨多羅三藐三菩提不.
수보리 어의운하 여래 어연등불소 유법득 아누다라삼먁삼보리부.
不也世尊 如我解佛所說義 佛於然燈佛所 無有法 得阿耨多羅三藐
불야세존 여아해불소설의 불어연등불소 무유법득아누다라삼먁
三菩提. 佛言. 如是如是. 須菩堤 實無有法 如來得阿耨多羅三藐三菩提
삼보리. 불언 여시여시 수보리 실무유법여래득아누다라삼먁삼보리
須菩堤 若有法 如來得阿耨多羅三藐三菩提者 然燈佛 卽佛如我授記
수보리 약유법 여래득아누다라삼먁삼보리자 연등불 즉불여아수기
汝於來世 當得作佛 號釋迦牟尼 以實無有法 得阿耨多羅三藐三菩提
여어래세 당득작불 호석가모니 이실무유법득 아누다라삼먁삼보리
是故然燈佛 如我授記 作是言 汝於來世 當得作佛 號 釋迦牟尼.
시고연등불 여아수기 작시언 여어래세 당득작불 호석가모니.
何以故 如來者 卽諸法如義. 若有人言 如來得 阿耨多羅三藐三菩提.
하이고 여래자 즉제법여의 약유인언 여래득 아누다라삼먁삼보리.
須菩堤, 實無有法 佛得得阿耨多羅三藐三菩提 須菩堤 如來所得 阿耨
수보리 실무유법 불득아누다라삼먁삼보리 수보리 여래소득 아누
多羅三藐三菩提 於是中無實無虛 是故 如來說一切法 皆是佛法. 須菩堤
다라삼먁삼보리 어시중무실무허 시고 여래설일체법 개시불법 수보리
所言一切法者 卽非一切法 是故名一切法. 須菩堤, 譬如人身長大.
소언일체법자 즉비일체법 시고명일체법. 수보리 비여인신장대
須菩堤言 世尊, 如來說 人身長大 卽爲 非大身 是名大身. 須菩堤,
수보리언 세존 여래설 인신장대 즉위 비대신 시명대신. 수보리
菩薩亦如是 若作是言 我當滅度無量衆生 卽不名菩薩 何以故. 須菩堤,
보살역여시 약작시언 아당멸도무량중생 즉불명보살. 하이고 수보리
實無有法 名爲菩薩. 是故 佛說一切法 無我 無人 無衆生 無壽者
실무유법명위보살. 시고 불설일체법 무아무인무중생무수자
須菩堤, 若菩薩 作是言 我當莊嚴佛土 是不名菩薩 何以故. 如來說
수보리, 약보살 작시언 아당장엄불토 시불명보살 하이고 여래설
莊嚴佛土者 卽非莊嚴 是名莊嚴. 須菩堤 若菩薩 通達無我法者
장엄불토자 즉비장엄 시명장엄. 수보리 약보살 통달무아법자
如來說名眞是菩薩.
여래설명진시보살.
18 一體同觀分 (일체동관분)
須菩堤, 於意云何 如來 有肉眼不. 如是 世尊, 如來有肉眼. 須菩堤,
수보리, 어의운하 여래 유육안부. 여시세존, 여래유육안. 수보리
於意云何 如來有天眼不. 如是世尊, 如來有天眼. 須菩堤, 於意云何,
어의운하 여래유천안부. 여시세존 여래유천안. 수보리 어의운하,
如來有蕙眼不. 如是世尊 如來有蕙眼. 須菩堤, 於意云何 如來有法眼不.
여래유혜안부. 여시세존 여래유혜안. 수보리 어의운하 여래유법안부.
如是世尊 如來有法眼 須菩堤 於意云何 如來有佛眼不. 如是 世尊,
여시세존 여래유법안. 수보리 어의운하 여래유불안부. 여시세존
如來有佛眼. 須菩堤 於意云何 如恒河中所有沙 佛說是沙不. 如是世尊
여래유불안. 수보리 어의운하 여항하중소유사 불설시사부. 여시세존.
如來 說是沙. 須菩堤, 於意云何 如一恒河中 所有沙 有如是沙等 恒河
여래설시사. 수보리 어의운하 여일항하중 소유사 유여시사등 항하
是諸恒河 所有沙數 佛世界 如是 寧爲多不. 甚多世尊 佛告 須菩堤
시제항하 소유사수 불세계 여시 영위다부. 심다세존. 불고 수보리
爾所國土中 所有衆生 若干種心 如來悉知 何以故.如來說諸心 皆爲
이소국토중 소유중생 약간종심 여래실지 하이고. 여래설제심 개위
非心 是名爲心 所以者何. 須菩堤,
비심 시명위심. 소이자하 수보리,
過去心 不可得 現在心 不可得 未來心 不可得.
과거심 불가득 현재심 불가득 미래심 불가득.
19 法界通化分 (법계통화분)
須菩堤 於意云何. 若有人 滿三千大千 世界七寶 以用布施 是人 以是
수보리 어의운하. 약유인 만삼천대천 세계칠보 이용보시 시인 이시
因緣 得福多不. 如是世尊 此人 以是因緣 得福甚多. 須菩堤, 若福德
인연 득복다부. 여시세존 차인 이시인연 득복심다. 수보리 약복덕
有實 如來佛說 得福德多 以福德無故 如來說 得福德多.
유실 여래불설 득복덕다 이복덕무고 여래설 득복덕다.
20 離色離相分 (이색이상분)
須菩堤, 於意云何 佛可以具足色身 見不. 不也世尊 如來 不應以具足
수보리, 어의운하 불가이구족색신 견부. 불야세존 여래 불응이구족
色身見 何以故 如來說具足色身 卽非具足色身 是名具足色身. 須菩堤
색신견 하이고 여래설구족색신 즉비구족색신 시명구족색신. 수보리
於意云何 如來可以具足諸相見不.不也 世尊 如來 不應以具足諸
어의운하 여래가이구족제상 견부. 불야 세존 여래 불응이구족제
相見 何以故 如來說 諸相具足 卽非具足 是名諸相具足.
상견 하이고 여래설 제상구족 즉비구족 시명제상구족.
21 非說所說分 (비설소설분)
須菩堤 汝勿謂如來作是念 我當有所說法 莫作是念. 何以故 若人言
수보리 여물위여래작시념 아당유소설법 막작시념. 하이고 약인언
如來有 所說法 卽爲謗佛 不能解我所說故. 須菩堤 說法者 無法可說
여래유 소설법 즉위방불 불능해아소설고. 수보리 설법자 무법가설
是名說法. 爾時 慧明 須菩堤 白佛言 世尊, 頗有衆生 於未來世 聞說
시명설법. 이시 혜명 수보리 백불언 세존, 파유중생 어미래세 문설
是法 生信心不. 佛言 須菩堤, 彼非衆生 非不衆生 何以故 須菩堤,
시법 생신심부. 불언 수보리 피비중생 비불중생. 하이고 수보리,
衆生衆生者 如來說 非衆生 是名衆生.
중생중생자 여래설 비중생 시명중생.
22 無法可得分 (무법가득분)
須菩堤 白佛言 世尊, 佛得阿耨多羅三藐三菩提 爲無所得耶. 佛言
수보리 백불언 세존, 불득아누다라 삼먁삼보리 위무소득야. 불언
如是如是 須菩堤, 我於 阿耨多羅三藐三菩提 乃至 無有少法可得
여시여시 수보리, 아어 아누다라 삼먁삼보리 내지 무유소법가득
是名 阿耨多羅三藐三菩提.
시명 아누다라 삼먁삼보리.
23 淨心行善分 (정심행선분)
復次須菩堤, 是法平等 無有高下 是名 阿耨多羅三藐三菩提. 以無我
부차수보리, 시법평등 무유고하 시명 아누다라삼먁삼보리. 이무아
無人無衆生 無壽者 修一切善法 卽得阿耨多羅三藐三菩提. 須菩堤,
무인 무중생 무수자 수일체선법 즉득 아누다라삼먁삼보리. 수보리,
所言善法者 如來說 卽非善法 是名善法.
소언선법자 여래설 즉비선법 시명선법.
24 福智無比分 (복지무비분)
須菩堤,若三千大千世界中 所有諸 須彌山王 如是等七寶聚 有人持用
수보리 약삼천대천세계중 소유제 수미산왕 여시등칠보취 유인지용
布施 若人以此般若波羅蜜經 乃至 四句偈等 受持讀誦 爲他人說
보시 약인 이차반야바라밀경 내지 사구게등 수지독송 위타인설
前福德 百分不及一 百千萬億分 乃至 算數比喩 所不能及.
어전복덕 백분불급일 백천만억분 내지 산수비유 소불능급.
25 化無所化分 (화무소화분)
須菩堤, 於意云何 汝等勿爲如來 作是念 我當度衆生 須菩堤 莫作
수보리, 어의운하 여등물위여래 작시념 아당도중생 수보리 막작
是念 何以故 實無有衆生 如來度者若有衆生如來度者如來卽有我人
시념 하이고 실무유중생 여래도자 약유중생여래도자 여래즉유아인
衆生壽者 須菩堤, 如來說 有我者 卽非有我 而凡夫之人 以爲有我
중생수자 수보리, 여래설 유아자 즉비유아 이범부지인 이위유아
須菩堤 凡夫者 如來說 卽非凡夫
수보리 범부자 여래설 즉비범부.
26 法身非相分 (법신비상분)
須菩堤於意云何可以三十二相觀如來不. 須菩堤言 如是如是
수보리 어의운하 가이삼십이상 관여래부. 수보리언 여시여시
以三十二相 觀如來. 佛言 須菩堤 若以三十二相 觀如來者 轉輪聖王
이삼십이상 관여래. 불언 수보리 약이삼십이상 관여래자 전륜성왕
卽是如來. 須菩堤 白佛言 世尊 如我解佛所說義 不應以三十二相
즉시여래. 수보리 백불언 세존 여아해불소설의 불응이삼십이상
觀如來. 爾時 世尊 而說偈言.
관여래. 이시 세존 이설게언.
若以色見我 以音聲求我 是人行邪道 不能見如來.
약이색견아 이음성구아 시인행사도 불능견여래.
27 無斷無滅分 (무단무멸분)
須菩堤 汝若作是念 如來 不以具足相故 得阿耨多羅三藐三菩提 須菩堤
수보리 여약작시념 여래 불이구족상고 득아누다라삼먁삼보리 수보리
莫作是念 如來不以具足相故 得阿耨多羅三藐三菩提. 須菩堤, 汝若作
막작시념 여래 불이구족상고 득아누다라삼먁삼보리. 수보리 여약작
是念 發 阿耨多羅三藐三菩提者 說諸法 斷滅相 莫作是念 何以故.
시념 발아누다라삼먁삼보리자 설제법 단멸상 막작시념 하이고.
發阿耨多羅三藐三菩提心者 於法 不說斷滅相.
발아누다라삼먁삼보리심자 어법 불설단멸상.
28 不受不貪分 (불수불탐분)
須菩堤 若菩薩 以滿恒河沙等 世界七寶 持用布施 若復有人 知一切法
수보리 약보살 이만항하사등 세계칠보 지용보시 약부유인 지일체법
無我 得成於人 此菩薩 勝前菩薩所得功德 何以故 須菩堤 以諸菩薩
무아 득성어인 차보살 승전보살소득공덕 하이고 수보리 이제보살
不受福德故. 須菩堤 白佛言 世尊, 云何菩薩 不受福德 須菩堤, 菩薩
불수복덕고. 수보리 백불언 세존, 운하보살 불수복덕 수보리, 보살
所作福德 不應貪着 是故 說不受福德.
소작복덕 불응탐착 시고 설불수복덕.
29 威儀寂靜分 (위의적정분)
須菩堤 若有人言 如來 若來若去若坐若臥 是人 不解我所說義.
수보리 약유인언 여래 약래약거약좌약와 시인 불해아소설의.
何以故 如來者 無所從來 亦無所去 故名如來.
하이고 여래자 무소종래 역무소거 고명여래.
30 一合理相分 (일합이상분)
須菩堤 若善男子善女人 以三千大千世界 碎爲微塵 於意云何. 是微塵衆
수보리 약선남자선여인 이삼천대천세계 쇄위미진 어의운하. 시미진중
寧爲多不. 甚多世尊 何以故 若是微塵衆 實有者 佛卽不說 是微塵衆.
영위다부. 심다세존 하이고 약시미진중 실유자 불즉불설 시미진중.
所以者何. 佛說微塵衆 卽非微塵衆 是名微塵衆. 世尊, 如來所說
소이자하. 불설미진중 즉비미진중 시명미진중. 세존, 여래소설
三千大千世界 卽非世界 是名世界 何以故 若世界 實有者 卽是一合相
삼천대천세계 즉비세계 시명세계 하이고 약세계 실유자 즉시일합상
如來說 一合相 卽非一合相 是名一合相. 須菩堤 一合相者 卽是不可說
여래설일합상 즉비일합상 시명일합상. 수보리 일합상자 즉시불가설
但凡夫之人 貪着其事
단범부지인 탐착기사
31 知見不生分 (지견불생분)
須菩堤 若人言 佛說 我見人見衆生見壽者見 須菩堤 於意云何 是人
수보리 약인언 불설 아견인견중생견수자견 수보리 어의운하 시인
解我所說義不. 不也世尊 是人 不解如來所說義. 何以故 世尊說 我見
해아소설의부. 불야세존 시인 불해여래소설의. 하이고 세존 설아견
人見衆生見壽者見 卽非 我見人見衆生見壽者見 是名 我見人見衆生見
인견중생견수자견 즉비 아견인견중생견수자견 시명 아견인견중생견
壽者見. 須菩堤 發阿耨多羅三藐三菩提心者 於一切法 應如是知 如是見
수자견. 수보리 발아누다라삼먁삼보리심자 어일체법 응여시지 여시견
如是信解 不生法相. 須菩堤 所言法相者 如來說 卽非法相 是名法相.
여시신해 불생법상. 수보리 소언법상자 여래설 즉비법상 시명법상.
32 應化非眞分 (응화비진분)
須菩堤, 若有人 以滿無量阿僧祈 世界七寶 持用布施 若有善男子善女人
수보리 약유인 이만무량아승기 세계칠보 지용보시 약유선남자선여인
發菩薩心者 持於此經 乃至 四句偈等 受持讀誦 爲人演說 其福勝彼
발보살심자 지어차경 내지 사구게등 수지독송 위인연설 기복승피
云何爲人 演說. 不取於相 如如不動 何以故,
운하위인 연설. 불취어상 여여부동 하이고,
一切有爲法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀.
일체유위법 여몽환포영 여로역여전 응작여시관.
佛說 是經已 長老須菩堤 及諸比丘 比丘尼 優婆色 優婆夷 一切世間
불설 시경이 장로수보리 급제비구 비구니 우바새 우바이 일체세간
天人 阿修羅 聞佛所說 皆大歡喜 信受奉行.
천인 아수라 문불소설 개대환희 신수봉행.
원이차공덕 보급어일체
아등여중생 당생극락국
동견무량수 개공성불도
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