증일아함경 제47권

 

증일아함경 제 四十七권

 

제 四十九 목우품(牧牛品) 2

 

그 때에 세존께서는 곧 혀를 내어 좌우로 귀를 핥고 도로 움츠려 들이셨다. 그리고 곧 삼매에 드시어 그 범지로 하여금 음마장을 보게 하셨다.

때에 범지는 부처님의 서른 두 가지 거룩한 모습과 八十가지 특별한 모양을 보고 기뻐 뛰면서 어쩔 줄을 몰랐다.

때에 시라 범지는 세존께 여쭈었다.

"나는 바라문이요 사문은 크샤트리야이옵니다. 그러나 사문이나 바라문은 다 동일한 도로서 하나의 해탈을 구하나이다. 원컨대 사문은 우리들을 허락하시어 동일한 도를 얻게 하시겠나이까."

세존께서는 말씀하셨다.

"너는 그럴 생각이 있는가."

범지는 사뢰었다.

"제게는 그럴 생각이 있나이다."

세존께서는 말씀하셨다.

"너는 뜻을 내어 하나의 해탈로 향하여 가라. 그것은 이른바 바른 소견이니라."

범지는 여쭈었다.

"바른 소견이 곧 하나의 해탈이옵니까, 혹은 다른 해탈이 있나이까."

세존께서는 말씀하셨다.

"범지야, 다시 다른 해탈이 있어 열반 세계를 얻는다. 거기에는 여덟 가지가 있으니, 이른바 바른 소견, 바른 다스림, 바른 말, 바른 업, 바른 생활, 바른 방편, 바른 생각, 바른 선정이다. 범지야, 이것이 이른바 여덟 가지 도로서 열반에 이른다는 것이니라."

범지는 여쭈었다.

"혹 중생으로서 이 여덟 가지 도를 아는 이가 있나이까."

세존께서는 말씀하셨다.

"그것을 아는 이는 한 백천 뿐이 아니다. 범지야, 알라. 수 없는 백천 중생이 이 여덟 가지 도를 아느니라."

범지는 여쭈었다.

"혹 중생으로서 이 여덟 가지 도를 모르는 이가 있나이까."

세존께서는 말씀하셨다.

"중생으로서 모르는 이가 한 사람만이 아니니라."

범지는 여쭈었다.

"혹 중생으로서 이 법을 얻지 못하는 이가 있나이까."

세존께서는 말씀하셨다.

"이 도를 얻지 못하는 중생으로서 열 한 가지 종류의 사람이 있다. 열 한 가지 종류란 이른바, 간사하고 거짓되며, 나쁜 말하고, 충고하기 어려우며, 은혜 갚을 줄 모르고, 미워하기 좋아하며, 부모를 해치고, 아라한을 죽이며, 착한 뿌리와 착한 일을 끊고, 악을 갚으며, <나>가 있다고 생각하고, 나쁜 생각으로 여래를 대하는 사람이니, 범지야, 이것이 이른바 '열 한 가지 종류의 사람은 이 여덟 가지 도를 얻지 못한다.'는 것이니라."

이 여덟 가지 도를 설명할 때에 그 범지는 온갖 번뇌가 없어지고 법의 눈이 깨끗하게 되었다.

그 때에 시라 범지는 五백 제자들에게 말하였다.

"너희들은 각각 좋아하는 것을 공부하라. 나는 여래님 밑에서 도를 닦으리라."

그 제자들은 아뢰었다.

"저희들도 집을 떠나 도를 배우고자 하나이다."

그 때에 범지와 그 五백 제자들은 모두 꿇어앉아 세존님께 사뢰었다.

"원컨대 세존께서는 집을 나와 도를 배우기를 허락하소서."

세존께서는 말씀하셨다.

"선래 비구(善來比丘)야, 여래 앞에서 범행을 잘 닦으면 차츰 괴로움의 근본이 없어질 것이다."

여래께서 이렇게 말씀하실 때 五백 범지들은 곧 사문으로 변하였다.

그 때에 세존께서는 五백 비구들을 위하여 미묘한 논을 말씀하셨다. 이른바 논이란, 보시와 계율과 천상에 나는 데 관한 논이요, 탐욕은 더러운 것이므로 그것을 벗어나는 것이 즐거움이라고 말씀하셨다. 그리고 여러 부처 세존님이 항상 말씀하시는 법, 즉 괴로움과 그 원인, 그 사라짐, 그 사라지는 길을 말씀하셨다.

세존께서 여러 사람들을 위해 설법하실 때 그 五백 인들은 온갖 번뇌가 아주 없어지고 상인(上人)의 법을 얻었다.

그 때에 시영 범지는 사뢰었다.

"때가 되었나이다. 원컨대 왕림하소서."

세존께서는 시라 등 五백 비구들에게 말씀하셨다.

"너희들도 모두 가사를 입고 바리를 가져라."

세존께서는 一천 비구들에게 둘러싸이어 성안으로 들어가 범지 집에 이르러 자리에 앉으셨다.

그 때에 시영 범지는 五백 바라문이 모두 사문이 된 것을 보고 그들에게 말하였다.

"장하오 여러분. 도에 나아가는 요점은 이에 지날 것이 없소."

때에 시라 비구는 시영 비구를 위하여 다음 게송을 읊었다.

 

이 요긴한 길보다 더 훌륭한

그런 법 이 밖에는 다시없나니

이렇게 훌륭하고 좋은 모습들

이 보다 나은 것 어디 있을까.

 

그 때에 시영 범지는 세존님께 사뢰었다.

"원컨대 세존께서는 조금 참으시고 때를 기다리소서. 그렇게 하시면 음식을 다시 장만하겠나이다."

세존께서는 말씀하셨다.

"이미 장만한 음식을 곧 차려라. 모자랄 것은 걱정하지 말라."

시영 범지는 한량없이 기뻐하면서 몸소 음식을 돌려 부처님과 비구 중을 공양하였다.

세존께서 공양을 마치시고 바리를 거두시자, 시영 범지는 여러 가지 꽃으로 부처님과 비구 중위에 흩었다. 그리고 앞으로 나아가 세존께 사뢰었다.

"세존이시여, 지금 이 남녀, 노소들은 모두 우바새가 되기를 원하나이다."

그 때에 범지 부인은 아이를 베고 있었다. 그 부인은 세존께 사뢰었다.

"저는 지금 아이를 배었나이다. 이것이 사내인지 계집애인지는 모르겠사오나 여래님께 귀의하오니, 허락하시어 우바이가 되게 하소서."

그 때에 여래께서는 대중들을 위해 미묘한 법을 연설하시고, 그 자리에서 다음 게송을 읊으셨다.

 

유쾌하여라 이 복의 갚음이여

원하는 결과를 반드시 얻어

차츰차츰 안온한 곳에 이르러

근심과 액난이 길이 없으리

 

죽어서는 천상에 나게 되리니

비록 그 어떤 악마의 하늘들도

능히 이 복을 지은 이로 하여금

다시 죄에 떨어지게 하지 못하리

 

그들도 또한 온갖 방편을 구해

성현의 거룩한 지혜를 얻어

괴로움의 근본을 모두 없애고

여덟 가지 어려움 길이 떠나리.

 

세존께서는 이 게송을 마치시고 곧 자리에서 일어나 떠나셨다.

그 때에 시영 범지는 부처님 말씀을 듣고 기뻐하여 받들어 행하였다.

 

七.

이와 같이 들었다.

어느 때 부처님께서는 슈라아바스티이의 제타 숲<외로운 이 돕는 동산>에 계시면서 비구들에게 말씀하셨다.

"나는 항상 하루에 한 끼를 먹으므로 몸이 가뿐하고 기력이 강성하다. 너희 비구들도 하루에 한 끼를 먹으면 몸이 가뿐하고 기력이 강성하여 범행을 닦을 수 있을 것이다."

그 때에 밧다알리는 사뢰었다.

"저는 하루에 한 끼만을 먹을 수 없나이다. 왜 그런가 하오면 기력이 약하기 때문이옵니다."

세존께서는 말씀하셨다.

"너는 시주 집에 가거든 一분만 먹고 一분은 가지고 돌아오도록 하라."

밧다알리는 사뢰었다.

"저는 그런 법을 쓸 수 없나이다."

세존께서는 말씀하셨다.

"너에게는 재법(齋法)을 어기는 것을 허락하리니, 하루에 세 때를 먹으라."

밧다알리는 사뢰었다.

"저는 그 법도 행할 수 없나이다."

세존께서는 잠자코 말씀하시지 않으셨다.

그 때에 카알로다아인은 해가 저물어 가사를 입고 바리를 가지고 성에 들어가 걸식하였다. 날이 아주 어두워졌다. 카알로다아인은 차츰 어느 장자 입에 이르렀다.

그 장자의 부인은 아이를 배고 있었다. 부인은 사문이 밖에서 걸식하는 소리를 듣고 곧 손수 밥을 가지고 나와 주려 하였다.

그런데 카알로다아인은 얼굴빛이 매우 검었는데 마침 하늘에서는 곧 비가 내릴 듯 여기 저기서 번개가 쳤다.

그 때에 장자 부인은 문을 나와 사문의 몹시 검은 얼굴빛을 보고 갑자기 놀라고 두려워 '이 귀신' 하고 소리쳤다. 그리고 '아, 나는 귀신을 보았다.' 하고 부르짖었다. 그 바람에 태가 떨어지고 이어 어미도 죽고 말았다.

그 때에 카알로다아인은 이내 절에 돌아 와 근심에 잠겨 앉아 생각하고 후회하였으나 어쩔 수 없었다.

때에 슈라아바스티이에는 이런 나쁜 소문이 퍼졌다. '석종의 제자 사문은 주술을 부려 남의 아이를 떨어뜨렸다.' 그 중의 어떤 남녀들은 저이끼리 이렇게 말하였다.

'요즘의 사문들은 행동에 절도가 없고 음식에 때를 모르는데 집에 있는 속인들과 무엇이 다른가.'

그 때에 비구들은 여러 사람들이 '석종의 제자 사문들은 절도를 모르고 오감에 거리낌이 없다.'고 말하는 소리를 들었다. 그 중에서 계율을 가지는 비구나 계율이 완전한 이들은 스스로 원망하고 꾸짖었다. 즉

'사실은 우리들의 행동이 아니지마는 그것은 음식에 제한이 없고 오감에 시간이 없는 까닭이니, 진실로 우리들의 잘못이다.'

그들은 서로 이끌고 부처님께 나아가 땅에 엎드려 발아래 예배하고, 이 사실을 갖추어 세존께 사뢰었다.

세존께서는 한 비구에게 말씀하셨다.

"너는 가서 카알로다아인을 불러오너라."

그 비구는 부처님 분부를 받고 곧 가서 카알로다아인을 오라 하였다.

때에 카알로다아인은 부처님께서 부르신다는 말을 듣고, 곧 세존께 나아가 땅에 엎드려 발아래 예배하고 한쪽에 앉았다.

그 때에 세존께서는 카알로다아인에게 물으셨다.

"너는 참으로 어제 저물게 성에 들어가 걸식하다가 장자 집에 이르러 장자 부인을 낙태시켰느냐."

카알로다아인은 사뢰었다.

"그러하나이다, 세존이시여."

세존께서는 말씀하셨다.

"너는 왜 시간을 분별하지 않고, 또 비가 오려는데 성에 들어가 걸식하였느냐. 그것은 너의 할 짓이 아니다. 또 그것은 선남자로서 집을 떠나 도를 배우면서 음식에 탐착하는 것이다."

그 때에 카알로다아인은 곧 자리에서 일어나 사뢰었다.

"지금부터는 감히 다시 범하지 않겠나이다. 원컨대 세존께서는 저의 참회를 받아 주소서."

그 때에 세존께서는 아아난다에게 말씀하셨다.

"너는 빨리 챤타아를 쳐서 비구들을 모두 보회 강당에 모아라."

아아난다는 부처님 분부를 받고 곧 비구들을 모두 강당에 모으고 부처님께 나아가 사뢰었다.

"비구들은 모두 모였나이다. 세존께서는 때를 알아하소서."

그 때에 세존께서는 곧 강당으로 가시어 한복판에 앉아 비구들에게 말씀하셨다.

"먼 옛날의 모든 부처 세존도 모두 하루에 한 끼를 자셨고 모든 성문들도 하루에 한 끼를 먹었다. 그리고 장래의 모든 부처와 그 제자들도 또 하루에 한 끼를 자실 것이다. 왜냐하면 그것은 도를 행하는 요긴한 법이기 때문이다. 그러므로 마땅히 하루에 한 끼를 먹어야 하느니라.

만일 하루에 한 끼를 먹게 되면 몸은 가뿐하고 마음은 열리게 될 것이다. 마음이 열리면 온갖 선의 뿌리를 얻을 것이요 선의 뿌리를 얻으면 곧 삼매를 얻을 것이며 삼매를 얻으면 여실히 알게 될 것이다. 무엇을 여실히 아는가. 이른바 괴로움의 진리를 여실히 알고 괴로움의 원인과 괴로움의 사라짐과 괴로움을 벗어나는 진리를 여실히 알 것이다.

너희들 선남자는 이미 집을 떠나 도를 배우고 세속의 여덟 가지 업을 버렸으면서 때를 알지 못한다면, 저 탐욕을 가진 사람들과 무슨 차별이 있겠는가. 범지에게는 범지의 법이 따로 있고 외도의 법이 따로 있느니라."

이 때에 밧다알리는 사뢰었다.

"과거의 모든 부처님과 장래의 모든 부처님도 모두 하루에 한 끼를 자신다면 원컨대 세존께서도 비구들을 위하여 때를 한정하여 먹게 하소서."

세존께서는 말씀하셨다.

"여래도 그런 지혜가 있다. 그러나 다만 범하는 이가 없는 때문일 뿐이니, 반드시 눈앞에 죄가 있어야 제한을 하는 것이니라."

그 때에 세존께서는 비구들에게 말씀하셨다.

"나는 완전히 하루에 한 끼를 먹는다. 너희들도 하루에 한 끼를 먹어야 한다. 이제 너희들은 한낮에만 먹고 때를 지나서 먹을 수는 없다.

또 너희들은 걸식하는 법을 배워야 한다. 어떤 것이 비구가 배울 걸식하는 법인가. 이른바 비구는 목숨을 지탱하는 것으로서 취지를 삼아 얻어도 기뻐하지 않고 얻지 못해도 걱정하지 않는다. 음식을 얻었을 때에는 생각하고 먹고 탐착하는 마음이 없다. 그래서 다만 그것으로써 내 몸을 보존하며 묵은 병을 고치고 새 병이 나지 않게 하며 기력을 충족하게 한다. 비구들이여, 이것을 걸식이라 하느니라.

너희 비구들은 한 번 앉아 먹어야 한다. 어떤 것이 비구의 한 번 앉아 먹는 것인가. 일어나면 먹는 법을 범하는 것이니 다시 먹지 말아야 한다. 이것을 비구의 한 번 앉아 먹는 것이라 하느니라.

너희 비구들은 음식을 얻어서 먹어야 한다. 어떤 것이 비구의 얻어서 먹는 것인가. 이른바 비구로서 이미 음식을 얻었는데 다시 무엇이 있어 그것과 같을 것인가. 먹은 뒤에 다시 얻더라도 또 그것을 먹지 않아야 하느니라.

너희 비구들은 세 가지 옷을 입고 나무 밑이나 한적한 곳에 앉으며 한데 앉아 고행하고 누더기 옷을 입으며 무덤 사이에 머무르고 헤어진 나쁜 옷을 입어야 한다. 왜 그러냐 하면 욕심이 적은 사람을 찬탄하기 때문이니라.

나는 지금 너희들에게 분부하노니 마땅히 카아샤파 비구처럼 되어야 한다. 왜 그러냐 하면 카야샤파 비구는 열 두 가지 두우타행을 스스로도 행하고 또 남을 가르쳐 그 요긴한 법을 행하게 하기 때문이니라.

나는 지금 너희들에게 분부하노니 마땅히 면왕(面王) 비구처럼 되어야 한다. 왜 그러냐 하면 면왕 비구는 나쁘고 헤어진 옷을 입고 장식을 하지 않기 때문이니라.

비구들이여, 이것이 나의 교훈이니 부디 생각하고 닦아 행하라. 비구들이여, 이와 같이 공부하여야 하느니라.

그 때에 밧다알리는 三개월이 지나도록 세존 계신 곳에 나가지 않았다. 그래서 아아난다는 三개월이 지난 뒤에 처음으로 밧다알리 비구에게 가서 말하였다.

"지금 여러 중들은 모두 누더기 옷을 깁고 있다. 그리고 여래께서는 곧 세간에 노니실 것이다. 그러므로 지금 가서 뵈옵지 않으면 후회해도 소용없을 것이다."

때에 아아난다는 밧다알리를 데리고 세존께 나아가 땅에 엎드려 발아래 예배하고, 밧다알리는 세존님께 사뢰었다.

"세존이시여, 저의 참회를 받아 주소서.

 

지금부터는 다시 범하지 않겠나이다. 여래께서는 금계를 정하였아오나 제가 받지 않았나이다. 원컨대 용서하소서."

이와 같이 재삼 되풀이하였다.

때에 세존께서는 말씀하셨다.

"너의 참회를 받아 준다. 뒤에는 다시 범하지 말라. 왜 그러냐 하면 나는 생각하였다. 그 무수한 생, 사 동안에 혹은 나귀, 노새, 낙타, 코끼리, 말, 돼지, 염소 따위가 되어 풀을 먹고 그 몸을 길렀고 혹은 지옥에서 뜨거운 쇠탄자를 먹었으며 또는 아귀가 되어 항상 고름과 피를 먹었고 또는 인간이 되어 五곡을 먹었으며 혹은 하늘 사람이 되어 자연의 단 이슬을 먹었었다. 그리하여 무수한 겁 동안에 온갖 목숨을 받아 서로 다투면서 조금도 만족할 줄 몰랐었다.

밧다알리야, 알라. 마치 불이 섶을 얻어 조금도 만족할 줄 모르고 또 큰 바다가 온갖 물을 머금어 만족할 줄 모르는 것처럼, 범부들도 그와 같이 음식을 탐내어 만족할 줄 모르느니라."

그 때에 세존께서는 다음 게송으로 말씀하셨다.

 

나고 죽음이 끊이지 않는 것

그것은 모두 탐욕 때문이거니

원망과 미움으로 악을 키움은

어리석은 사람이 익히는 바이니라.

 

"그러므로 밧다알리야, 항상 욕심이 적어 만족할 줄 알기를 생각하고 탐욕과 온갖 잡된 생각을 일으키지 말라. 그리고 밧다알리야, 이와 같이 공부하여야 하느니라."

그 때에 밧다알리는 부처님 교훈을 받고 한적한 곳에서 스스로 힘쓰고 꾸짖었으니, 그 까닭은 선남자로서 집을 나와 도를 배우는 이가 위없는 범행을 닦으면 생, 사가 이미 다하고 범행이 이미 서고 할 일을 이미 마쳐 다시는 몸을 받지 않을 줄을 여실히 아는 때문이었다.

때에 밧다알리는 곧 아라한이 되었다.

그 때에 세존께서는 비구들에게 말씀하셨다.

"내 성문 제자 중에서 음식을 제일 많이 먹는 이는 길호(吉護=밧다알리) 비구가 바로 그이이니라."

그 때에 비구들은 부처님 말씀을 듣고 기뻐하여 받들어 행하였다.

 

八.

이와 같이 들었다.

어느 때 부처님께서는 앙예촌(鴦藝村)에서 五백의 큰 비구들과 함께 계셨다.

그 때에 세존께서는 여러 비구들에게 말씀하셨다.

"사람들은 너희들을 일컬어 사문이라 한다. 그래서 만일 너희들에게 '너는 사문이냐.'고 물으면 '나는 사문이다.'고 대답한다. 나는 이제 너희들에게 사문의 행과 바라문의 행을 말하리라. 너희들이 생각하고 닦아 익히면 뒤에 반드시 성취하리니, 그것은 확실하여 틀림없을 것이다. 나는 이제 그 이유를 설명하리라. 사문에는 두 가지 종류가 있다. 즉 습행(習行) 사문과 서원(誓願) 사문이니라.

습행 사문이란 무엇인가. 이른바 비구로서 가고 오기와 나아가고 그치기와 바라보기와 용모와, 가사 입고 바리 가지기가 모두 법과 같으며, 탐욕과 성냄과 어리석음에 집착하지 않고, 다만 계율을 가지고 정진하여 비법을 범하지 않으며 모든 계율을 평등하게 배우는 것이니, 이것을 습행 사문이라 하느니라.

그 서원 사문이란 무엇인가. 이른바 어떤 비구로서 위의와 계율과 나고 들기와 나아가고 그치기며, 걸음걸이와 용모와 바라보기와 그 거동이 모두 법대로 이며, 번뇌를 없애고 번뇌가 없게 되어 현재에서 몸으로 증득하여 스스로 노닌다. 그래서 생, 사가 이미 다하고 범행이 이미 서고 할 일을 이미 마쳐 다시는 몸을 받지 않을 줄을 여실히 아는 것이니, 이것을 서원 사문이라 하느니라.

비구들이여, 이것을 두 가지 종류의 사문이라 하느니라."

그 때에 아아난다는 세존께 사뢰었다.

"그 어떤 것이 사문의 법행이며 어떤 것이 바라문의 법행이옵니까."

세존께서는 말씀하셨다.

"이른바 비구로서 음식에 만족할 줄을 알고 밤, 낮으로 거닐며 때를 놓치지 않고 여러 가지 도의 갈래를 행하는 것이니라.

어떤 것이 비구의 온갖 감관이 고요한 것인가. 이른바 비구로서 눈으로 빛깔을 보아도 집착하거나 어지러운 생각을 일으키지 안고 거기서 눈의 감관이 깨끗하게 되어, 온갖 나쁜 생각을 없애고 착하지 않은 법을 생각하지 않는가.

귀로 소리를 듣고 코로 냄새를 맡으며 혀로 맛을 알고 몸으로 닿임을 알며 뜻으로 법을 알더라고 집착하거나 어지러운 생각을 일으키지 않아서 뜻의 감관이 청정하게 된다. 이와 같이 비구의 여섯 감관이 청정하게 되느니라. 어떤 것이 비구가 음식에 만족할 줄 아는 것인가. 이른바 비구로서 배를 요량해 먹고 살찌거나 희어지기를 바라지 않으며 다만 그 몸을 보존하려 할 뿐이요, 묵은 병을 고치고 새 병은 나지 않아 범행을 닦을 수 있도록 하는 것이다.

마치 어떤 남녀가 몸에 부스럼이 나면 때를 따라 고약을 바르는 것은 다만 부스럼을 고치려고 하는 것인 것처럼, 그 비구들도 그와 같아서 배를 요량해 먹을 뿐이다.

또 수레에 기름을 치는 것은 멀리 가려고 하는 것인 것처럼, 비구가 배를 요량해 먹는 것은 목숨을 보존하려 하는 것뿐이다. 이와 같이 비구는 음식에 만족할 줄 아느니라.

어떤 것이 비구로서 항상 깨어 있을 줄 아는 것인가. 이른바 비구로서 초저녁과 새벽에 항상 깨어 있어 서른 일곱 가지 법을 생각하고 낮에는 거닐면서 나쁜 생각과 온갖 맺음을 없애며, 초저녁과 새벽에도 거닐면서 나쁜 맺음과 좋지 못한 생각을 없애고 밤중에는 오른쪽으로 누워 다리를 포개고 다만 광명을 향하는 생각을 가지며 또 새벽에는 드나들고 거닐면서 좋지 못한 생각을 버리는 것이니, 이와 같이 비구는 때를 알아 깨어 있느니라.

아아난다야, 이것이 사문의 요긴한 행이니라.

그 어떤 것이 바라문의 요긴한 행인가. 이른바 비구로서 괴로움의 진리를 여실히 알고 괴로움의 원인과 괴로움의 사라짐과 괴로움에서 벗어나는 길을 여실히 안다. 그리고는 탐욕의 번뇌, 생존의 번뇌, 무명의 번뇌에서 마음의 해탈을 얻고 해탈하고는 곧 해탈하였다는 지혜를 얻는다. 그래서 생, 사가 이미 다하고 범행이 이미 서고 할 일을 이미 마쳐 다시는 태를 받지 않을 줄을 여실히 아는 것이니, 이것을 바라문의 요긴한 행법이라 한다.

아아난다야, 알라. 이것을 요긴한 행의 의미라 하느니라."

그 때에 세존께서는 곧 다음 게송으로 말씀하셨다.

 

사문을 식심(息心)이라 하나니

온갖 악을 아주 다한 것이요

범지를 일러 청정이라 하나니

온갖 잡된 생각을 버렸기 때문이니라.

 

"그러므로 아아난다야, 사문의 법행과 바라문의 법행을 항상 생각하고 닦아 행하라. 어떤 중생이라도 이 법을 행한 뒤에 라야 사문이라고 일컬을 수 있느니라.

무엇 때문에 사문이라 이름하는가. 온갖 번뇌를 아주 없앴기 때문에 사문이라 이름한다. 무엇 때문에 바라문이라 이름하는가. 어리석고, 미혹한 법을 모두 버렸기 때문에 바라문이라 이름한다. 또 크샤트리야라고도 이름하나니 무엇 때문에 크샤트리야라고 이름하는가. 음욕과 성냄과 어리석음을 끊었기 때문에 크샤트리야라고 이름하느니라.

또 목욕(沐浴)이라고도 이름하나니 무엇 때문에 목욕이라고 이름하는가. 스물 한 가지 번뇌를 씻었기 때문에 목욕이라 이름한다. 또 깨달음[覺]이라고도 이름하나니 무엇 때문에 깨달음이라고 이름하는가. 어리석은 법과 지혜로운 법을 밝게 깨달았기 때문에 깨달음이라고 이름한다. 또 저 언덕[彼岸]이라고도 이름하나니 무엇 때문에 저 언덕이라고 이름하는가. 이 언덕에서 저 언덕에 이르렀기 때문에 저 언덕이라고 이름하느니라.

아아난다야, 이런 법을 능히 행하는 이라야 비로소 사문, 바라문이라 이름하나니 이것이 그 의미이니라. 부디 생각하고 받들어 행하라."

그 때에 아아난다는 부처님 말씀을 듣고 기뻐하여 받들어 행하였다.

 

九.

이와 같이 들었다.

어느 때 부처님께서는 삭카 카필라 바투국의 냐그로오다 동산에서 五백의 큰 비구들과 함께 계셨다.

그 때에 데바닷타 왕자는 세존께 나아가 땅에 엎드려 발아래 예배하고 한쪽에 앉아 사뢰었다.

"세존이시여, 저도 그 도에 들어가 사문이 되는 것을 허락하소서."

부처님께서는 말씀하셨다.

"너는 집에 있으면서 시주가 되어 보시하는 것이 옳다. 대개 사문이 된다는 것은 그리 쉬운 일이 아니니라."

때에 데바닷타는 두 번 세 번 사뢰었다.

"원컨대 세존께서는 끝자리에라도 앉기를 허락하소서."

세존께서는 다시 말씀하셨다.

"너는 집에 있는 것이 좋다. 집을 나와 사문의 행을 닦는 것은 옳지 않느니라."

그 때에 데바닷타는 곧 이렇게 생각하였다. '이 사문은 질투하는 마음을 가지고 있다. 나는 내 손으로 머리를 깎고 범행을 잘 닦으리라. 이 사문은 무슨 필요가 있는가.'

때에 데바닷타는 곧 돌아가 제 손으로 수염과 머리를 깎고 가사를 입고 '나는 석종의 제자'라고 스스로 일컬었다.

그 때에 어떤 비구가 있어 이름을 수라타라 하였다. 그는 두우타행으로 걸식하면서 누더기 옷을 입고 다섯 가지 신통을 밝게 통달하였다.

때에 데바닷타는 그 비구에게 가서 땅에 엎드려 발아래 예배하고 나아가 말하였다.

"원컨대 존자는 저를 위해 설법하여 긴 밤 동안에 안온을 얻게 하시오."

수라타 비구는 곧 그를 위해 위의와 예절을 설명하고 말하였다.

"이 법을 깊이 생각하여 가지고 버릴 것을 잘 분별하시오."

때에 데바닷타는 그 비구가 시키는 대로 행하여 빠뜨리지 않았다.

데바닷타는 그 비구에게 말하였다.

"원컨대 존자는 저를 위해 신통을 얻는 길을 말씀해 주시오. 저는 그 도를 수행할 수 있습니다."

그 때에 비구는 그를 위해 신통을 얻는 길을 설명하였다. 즉

"당신은 지금 마음의 가볍고 무거움을 공부하시오. 마음의 가볍고 무거움을 알게 되거든 다시 네 가지 요소, 즉 땅, 물, 불, 바람의 가볍고 무거움을 분별하고 네 가지 요소의 가볍고 무거움을 알게 되거든 곧 자재 삼매(自在三昧)를 수행하고 자재 삼매를 행하고는 다시 용맹 삼매를 닦으며 용맹 삼매를 수행하고는 다시 심의 삼매(心意三昧)를 수행하고 심의 삼매를 수행하고는 다시 자계 삼매(自戒三昧)를 수행하시오. 자계 삼매를 마치고 나면 오래지 않아 곧 신통의 도를 성취할 것이오."

데바닷타는 스승의 가르침을 받고는 스스로 마음의 가볍고 무거움을 알고 다시 네 가지 요소의 가볍고 무거움을 알았다. 그리고 여러 가지 삼매를 모두 닦아 하나도 빠뜨림이 없었다. 그래서 오래지 않아 신통의 도를 성취하였다. 이리하여 무수한 방편으로 무량한 변화를 부렸으므로 그 명성은 四방에 퍼졌다.

그 때에 데바닷타는 신통의 힘으로 三十三천에까지 올라가 우트팔라꽃, 쿠무다꽃 등 갖가지 꽃을 다 가지고 와서 아자아타샤트루 왕자에게 바치면서 말하였다.

"이 꽃은 三十三천에서 나는 꽃으로 석제환인이 보내어 태자에게 바치는 것입니다."

그 때에 왕태자는 데바닷타의 신통이 이렇듯 한 것을 보고 곧 때를 따라 공양하고 그 필요한 것들에 모두 이바지하였다. 태자는 다시 생각하였다. '데바닷타의 신통은 참으로 따르기 어렵다.'

때에 데바닷타는 다시 제 얼굴을 숨기고 어린애 몸으로 화해 태자 무릎 위에 앉았다. 여러 궁녀들은 각기 말하였다.

"이것이 어떤 사람인가, 하늘인가."

그 말을 마치기 전에 그는 다시 몸을 변해 본래 몸이 되었다.

때에 왕태자와 궁녀들은 모두 찬탄하였다.

"그것이 바로 데바닷타님이었구나."

곧 필요한 것을 모두 공급하였다. 그리고 이 사실을 서로 전하여 데바닷타의 이름과 덕망은 이루 다 기록할 수 없었다.

그 때에 비구들은 이 소문을 듣고 세존님께 나아가 땅에 엎드려 발아래 예배하고 사뢰었다.

"데바닷타는 신통이 매우 많아 능히 의복, 음식, 침구, 의약 등을 얻나이다."

세존께서는 말씀하셨다.

"너희들은 그런 생각을 말라. 데바닷타의 이양을 탐내지 말라. 그리고 그의 신통의 힘을 부러워하지 말라. 그는 곧 그 신통의 힘 때문에 세 갈래 나쁜 길에 떨어질 것이다. 데바닷타가 얻는 이양과 또 그 신통은 장차 다해 없어질 것이다. 왜 그러냐 하면 그는 스스로 몸과 입과 뜻의 나쁜 행을 짓게 될 것이기 때문이니라."

그 때에 데바닷타는 다시 이렇게 생각하였다. '사문 고오타마가 신통이 있으면 나도 신통이 있다. 사문 고오타마가 아는 것이 있으면 나도 아는 것이 있다. 사문이 귀족이면 나도 귀족이다.

만일 사문 고오타마가 한 가지 신통을 나타내면 나는 두 가지를 나타낼 것이다. 사문이 두 가지를 나타내면 나는 네 가지를 나타낼 것이요, 그가 여덟 가지를 나타내면 나는 열 여섯 가지를, 그가 열 여섯 가지를 나타내면 나는 서른 두 가지를 나타낼 것이다. 그리하여 그가 나타내는 변화를 따라 나는 자꾸 곱을 나타낼 것이다.'

그 때에 많은 비구들은 데바닷타의 이 말을 들었다. 그 중의 五백여 비구들은 데바닷타에게로 갔다. 그리하여 데바닷타와 그 五백 비구들은 태자의 공양을 받았다.

때에 샤아리푸트라와 모옥갈라아나는 서로 의논하였다.

'우리는 저 데바닷타에게 가서 그 설법을 들어보자, 그는 어떤 것을 주장하는가.'

그들은 함께 데바닷타에게로 갔다.

그 때에 데바닷타는 멀리서 샤아리푸트라와 모옥갈라아나가 오는 것을 보고 곧 그 비구들에게 말하였다.

"저 두 사람은 다 싯다르타의 제자다."하고, 매우 기뻐하였다. 샤아리푸트라와 모옥갈라아나는 거기 가서 서로 문안하고 한쪽에 앉았다.

'석가모니 부처 제자들은 모두가 데바닷타에게로 왔다.'

그 때에 데바닷타는 샤아리푸트라에게 말하였다.

"너는 지금 비구들을 위하여 설법할 수 있겠는가. 나는 조금 쉬고 싶다. 또 등병을 앓는다."

그는 다리를 포개고 오른쪽으로 누워, 흐뭇한 마음으로 곧 잠이 들었다.

샤아리푸트라와 모옥갈라아나는 데바닷타가 잠든 것을 보고 곧 신통으로 비구들을 데리고 공중을 날아 돌아갔다.

이 때에 데바닷타는 잠을 깨어 비구들이 보이지 않자 잔뜩 화를 내어 이런 말을 뱉었다.

"내가 만일 원수를 갚지 못하면 데바닷타가 아니다."

이것은 데바닷타가 최초로 다섯 역죄(逆罪)를 범한 것이었다.

그는 막 이렇게 생각하자 곧 신통을 잃고 말았다.

그 때에 비구들은 세존께 사뢰었다.

"데바닷타 비구는 아주 신통이 있어 우리 성중 교단을 무너뜨리나이다."

세존께서는 말씀하셨다.

"데바닷타는 단지 지금만 성중을 무너뜨리는 것이 아니다. 지난 세상에서도 늘 성중을 무너뜨렸었다. 그 내력을 말하면 과거에도 성중을 무너뜨렸고 또 악한 생각을 내어 '나는 기어코 사문 고오타마를 잡아죽이고 三계에서 부처가 되어 홀로 높아 짝이 없이 되리라.'고 하였었느니라."

이 때에 데바닷타는 아자아타사트루 태자에게 말하였다.

"옛날 사람은 수명이 매우 길었지마는 지금은 짧아졌습니다. 만일 왕태자로서 하루아침에 목숨을 마친다면 이 세상에 헛되이 난 것이 되고 말 것입니다. 그런데 왜 부왕을 해쳐 성왕의 자리를 이어 받지 않습니까. 나는 여래를 해치고 부처가 될 것이니, 그 때에는 새 왕과 새 부처로서 얼마나 유쾌하겠습니까."

그 때에 아자아타사트루 태자는 곧 문지기를 보내어 부왕을 잡아 감옥에 가두고 스스로 왕이 되어 나라를 다스렸다. 때에 신하들은 저이끼리 이야기하였다.

"저 아들은 태어나지 않은 것이 좋았으리니, 원한을 품은 아들이다."

그런 뜻에서 아자아타사트루왕이라고 이름지었다.

때에 데바닷타는 아자아타사트루왕이 그 부왕을 가둔 것을 보고 다시 생각하였다. '나도 기어코 사문 고오타마를 잡아죽이리라.'

그 때에 세존께서는 그리드라쿠우타산의 한 작은 산 곁에 계셨다. 데바닷타는 그리드라쿠우타산으로 가서, 길이 三十 주, 넓이 五十 주 되는 큰돌을 들고 세존님께 던졌다.

이 때에 그 산의 산신 쿰비이라는 그 산에 있다가 데바닷타가 돌을 안고 부처님을 치는 것을 보고 곧 손을 펴 온 몸을 덮었다. 그래서 부서진 돌 한 조각이 여래님 발을 때려 곧 피가 흘렀다.

그 때에 세존께서는 데바닷타를 보고 말씀하셨다.

"너는 지금 또 나쁜 생각을 내어 여래를 해치려 하는구나."

그것은 두 번째의 五 역죄(逆罪)이었다.

그 때에 데바닷타는 다시 생각하였다. '나는 끝내 사문 고오타마를 죽이지 못하였다. 다시 방편을 구하리라.'하고 거기서 떠났다.

그는 아자아타사트루왕에게 가서 사뢰었다.

"저 검은 코끼리를 취하도록 술을 먹여 사문을 하십시오. 왜냐하면, 저 코끼리는 몹시 사나워 반드시 사문 고오타마를 해칠 수 있을 것입니다.

그리고 만일 저 사문이 온갖 지혜가 있다면 반드시 내일은 성에 들어와 걸식하지 않을 것이요, 온갖 지혜가 없다면 틀림없이 성에 들어와 걸식하다가 저 사나운 코끼리에게 죽을 것입니다."

아자아타샤트루왕은 곧 독한 술을 코끼리에게 먹여 취하게 하고 온 나라 백성들에게 영을 내렸다.

"편하기를 구하고 목숨을 아끼는 자는 내일은 성안을 다니지 말라."

그 때에 세존께서는 때가 되어 가사를 입고 바리를 가지고 라아자그리하 성에 들어가 걸식하였다.

그런데, 그 나라의 남, 녀, 노, 소와 四부 대중들은 아자아타샤트루왕의 코끼리에 술을 먹여 여래를 해치려 한다는 말을 듣고, 모두 서로 이끌고 세존께 나아가 땅에 엎드려 발아래 예배하고 사뢰었다.

"원컨대 세존께서는 라아자그리하에 가셔서 걸식하지 마소서. 왜 그런가 하오면 아자아타샤트루왕은 코끼리에게 취하도록 술을 먹여 여래님을 해치려 하기 때문이옵니다."

세존께서는 여러 우바새들에게 말씀하셨다.

"대개 다 옳게 깨달은 이는 결코 남의 해침을 받지 않느니라."

세존께서는 그 말을 들었으나 평상 때와 같이 성으로 들어갔다.

때에 그 사나운 코끼리는 멀리서 세존께서 오시는 것을 보고 불꽃처럼 성이 나서 여래님께 달려와 해치려 하였다. 그러나 세존께서는 코끼리가 오는 것을 보고 곧 다음 게송으로 말씀하셨다.

 

코끼리야, 이 용을 해치지 말라

용과 코끼리는 나타나기 어렵나니

너는 이 용을 해치지 않으므로

저 좋은 곳에 나게 되리라.

 

그 코끼리는 여래님의 이 게송을 듣고 곧 앞으로 나아 와 꿇어앉아 여래님 발을 핥았다. 그리고 허물을 뉘우치고 마음이 편치 않아, 곧 목숨을 마치고 三十三천에 태어났다.

그 때에 아자아타샤트루왕과 데바닷타는 코끼리의 죽음을 보고 매우 슬퍼하였다.

데바닷타는 왕에게 말하였다.

"사문 고오타마가 코끼리를 잡아 죽였습니다."

왕은 말하였다.

"그 사문 고오타마는 큰 신력이 있고 온갖 기술이 많아 이에 주술로써 그 큰 고끼리를 죽인 것입니다."

왕은 다시 말하였다.

"그 사문은 반드시 큰 위력을 갖추었습니다. 그러므로 사나운 코끼리의 해침을 받지 않은 것입니다."

데바닷타는 대답하였다.

"저 사문 고오타마는 사람의 마음을 홀리는 주술이 있어서 저 외도 이학들도 모두 항복 받거늘 하물며 축생 따위겠습니까."

때에 데바닷타는 다시 생각하였다. '나는 지금 아자아타샤트루왕을 살펴보매 그는 뉘우쳐 마음이 변하려 한다.' 그래서 그는 근심하고 불쾌하여 라아자그리하 성을 나왔다.

그 때에 법시(法施) 비구니는 멀리서 데바닷타가 오는 것을 보고 그에게 말하였다.

"당신이 지금 하시는 일은 아주 잘못입니다. 지금 후회하기는 쉽지마는 뒤에는 아마 어려울 것입니다."

데바닷타는 이 말을 듣고 더욱 화가 나서 곧 물었다.

"이 신중년, 내게 무슨 잘못이 있기에 지금은 쉽고 뒤에는 어렵다고 하느냐."

비구니는 대답하였다.

"당신은 지금 악인과 함께 온갖 죄악의, 근본을 지었습니다."

때에 데바닷타는 불꽃같은 성이 치밀어 곧 손으로 그 비구니를 때려 죽였다.

데바닷타는 그 참사람<아라한>을 죽이고 자기 방으로 돌아와 여러 제자들에게 말하였다.

"너희들은 알라. 나는 나쁜 생각을 내어 사문 고오타마를 향하였지마는 그것은 의리에 맞지 않다. 그리고 다시 아라한으로서 나쁜 생각을 내어 아라한을 향한 것이다. 나는 지금 저이에게 참회하는 것이 옳다."

때에 데바닷타는 그로써 근심에 잠겨 이내 중병을 얻었다. 그는 제자들에게 말하였다.

"나는 지금 사문 고오타마께 가서 뵈올 기운이 없다. 너희들은 나를 부축해 가지고 저 사문에게로 가자."

그 때에 데바닷타는 열 손톱에 독약을 바르고는 다시 그 제자들에게 말하였다.

"너희들은 나를 가마에 메고 저 사문에게로 가자."

제자들은 그를 가마에 메고 세존에게로 떠났다.

그 때에 아아난다는 멀리서 데바닷타가 오는 것을 보고 곧 세존님께 사뢰었다.

"지금 데바닷타가 저기 오고 있습니다. 반드시 뉘우치는 마음이 있어 여래님께 참회를 구하려는 것일 것입니다."

세존께서는 말씀하셨다.

"데바닷타는 마침내 내게까지 오지 못할 것이다."

아아난다는 두 번 세 번 되풀이해 사뢰었다.

"지금 저 데바닷타는 참회를 구하려고 오나이다."

세존께서는 말씀하셨다.

"저 나쁜 사람은 끝내 여래에게까지 오지 못할 것이다. 그는 오늘 목숨이 이미 무르녹았느니라."

그 때에 데바닷타는 세존 계신 곳에 이르기 전에 그 제자들에게 말하였다.

"나는 누워서 여래님을 뵈올 수 없다. 가마에서 내려 뵈오리라."

데바닷타가 막 땅에 발을 내려딛자, 땅 속에서 큰 불 바람이 일어나 데바닷타의 온 몸을 에워쌌다.

그 때에 데바닷타는 불에 사르어지면서 곧 후회하는 마음이 생겨, 여래를 향해 막 '나무불(南無佛)'이라고 부르려고 하였다. 그러나 그 말을 마치지 못한 채 '나무'만을 일컫고 곧 지옥으로 들어갔다.

그 때에 아아난다는 데바닷타가 지옥에 떨어지는 것을 보고 세존님께 사뢰었다.

"데바닷타는 지금 목숨을 마치고 지옥에 들어갔나이까."

세존께서는 말씀하셨다.

"데바닷타는 지금 죽어 마지막 곳으로 가지 못하였다. 지금 그는 나쁜 생각을 일으켜 여래 몸을 해치려 하였기 때문에 몸이 무너지고 목숨이 끝나 아비 지옥에 들어갔느니라."

아아난다는 눈물을 흘리고 슬피 울면서 어쩔 줄을 몰랐다.

세존께서는 아아난다에게 말씀하셨다.

"너는 왜 그처럼 슬피 우느냐."

아아난다는 사뢰었다.

"저는 아직 욕심 세계의 욕망이 다하지 못하고 욕심을 끊지 못하였기 때문에 슬피 우나이다."

그 때에 세존께서는 다음 게송으로 말씀하셨다.

 

만일 사람들이 스스로 행을 짓고

그 근본을 도로 관찰해 보면

선한 이는 그 선한 갚음을 받고

악한 이는 그대로 그 재앙 받는다

 

세상 사람이 나쁜 행을 행하여

죽어서 지옥의 고통을 받더라도

만일 그가 또 선한 행을 행하면

몸을 바꾸어 하늘 복을 받으리

 

그는 제가 스스로 악한 일 행해

제 스스로 지옥에 들어갔거니

그것은 이 부처의 허물 아니다

너는 지금 어찌해 슬피 우는가.

 

아아난다는 세존님께 사뢰었다.

"데바닷타는 지금 죽어 어디 태어났나이까."

세존님께서는 말씀하셨다.

"지금 데바닷타는 목숨을 마치고 아비 지옥에 들어갔다. 왜냐하면 그는 다섯 가지 역죄를 지었기 때문에 그런 갚음을 받느니라."

아아난다는 다시 사뢰었다.

"그러하나이다, 세존이시여. 세존님의 말씀과 같나이다. 자기가 죄를 지어 현재 몸으로 지옥에 들어갔나이다. 제가 지금 눈물을 흘리면서 슬피 우는 것은 데바닷타가 그 이름과 종족을 아끼지 않고 또 부모와 어른을 위하지 않으며 모든 석씨를 욕되게 하고 우리 문중을 헐었기 때문이옵니다.

그러하오나 데바닷타가 현재 몸으로 지옥에 들어간 것은 진실로 그럴 수 없는 일이옵니다. 왜 그러냐하오면 우리 문족(門族)은 전륜성왕의 지위에서 나왔기 때문이옵니다. 그러므로 데바닷타의 몸은 왕족에서 나왔사온데 현재 몸으로 지옥에 들어간다는 것은 있을 수 없는 일이옵니다.

더구나 데바닷타는 으레 현재 몸으로 번뇌를 다하고 번뇌가 없게 되어, 마음이 해탈하고 지혜가 해탈하여 이 현재 몸으로 결과를 증득해야 할 것입니다. 그래서 생, 사가 이미 다하고 범행이 이미 서고 할 일은 이미 마쳐 다시는 태를 받지 않을 줄을 여실히 알고, 참사람의 자취를 배우고 아라한이 되어, 남음 없는 열반 세계에서 반열반하였어야 할 것이온데, 어찌 이 현재 몸으로 지옥에 들어갈 줄 알았겠나이까.

데바닷타는 세상에 있을 때에 큰 신력과 위덕이 있어 능히 三十三천에까지 올라가 변화가 자재하였사온데 어떻게 그런 사람이 지옥에 들어갈 수 있겠나이까. 알 수 없나이다. 세존이시여, 데바닷타는 지옥에서 얼마만한 세월을 지나야 하겠나이까."

세존께서는 사뢰었다.

"그 사람은 지옥에서 한 겁(劫)을 지낼 것이다."

아아난다는 다시 사뢰었다.

"그러하오나 겁에는 큰 겁과 작은 겁의 두 종류가 있사온데, 그는 어떤 겁을 지나겠나이까."

세존께서는 말씀하셨다.

"그는 큰 겁을 지나야 할 것이다. 이른바 큰 겁이란 즉 현겁(賢劫)이니 그는 그 겁 수를 지나고 행이 끝나면 목숨을 마치고 도로 사람 몸이 될 것이다.

아아난다는 사뢰었다.

"데바닷타는 인간의 근본을 모두 잃어버리고야 비로소 다시 이룩하겠나이다. 왜 그런가하오면, 겁의 수효가 길고 먼 때문이옵니다. 대개 큰 겁이란 현겁에 지나지 않는가 하옵니다."

그 때에 아아난다는 더욱 슬피 울고 흐느끼면서 다시 여쭈었다.

"데바닷타는 아비 지옥에서 나오면 다음에는 어디에 나겠나이까."

세존께서는 말씀하셨다.

"데바닷타는 거기서 목숨을 마치면 四 천왕천에 날 것이다."

아아난다는 또 여쭈었다.

"거기서 목숨을 마치면 어디에 나겠나이까."

세존께서는 말씀하셨다.

"거기서 목숨을 마치면 계속하여 차례로 三十三천, 야마천, 도솔천, 화자재천, 타화자재천에 날 것이다."

아아난다는 다시 여쭈었다.

"거기서 목숨을 마치면 또 어디에 나겠나이까."

세존께서는 말씀하셨다.

"데바닷타는 지옥에서 목숨을 마치고 천상의 좋은 곳에 나면, 六十 겁을 지내도록 세 갈래 나쁜 곳에 떨어지지 않고, 천상, 인간을 왕래하다가 최후로 사람 몸을 받을 것이다. 그리고는 수염과 머리를 깎고 세 가지 법복을 입고 견고한 믿음으로 집을 떠나 도를 배워 벽지불이 될 것이니 이름을 <나무>라 할 것이다."

그 때에 아아난다는 앞으로 나아가 여쭈었다.

"세존이시여, 그와 같이 데바닷타는 그 악의 갚음으로 말미암아 지옥의 죄를 받았사온데, 또 어떤 공덕을 지었삽기에 六十 겁 동안 생, 사를 지내면서도 고뇌를 받지 않고, 다시 벽지불이 되어 이름을 <나무>라 할 수 있나이까."

세존께서는 말씀하셨다.

"잠깐 동안의 착한 마음도 그 복을 비유하기 어렵거늘, 하물며 데바닷타가 고, 금의 일에 두루 밝고 외워 익힌 것이 많으며, 온갖 법을 모두 가져 들은 것을 잊지 않음이겠는가.

생각하면 저 데바닷타는 과거의 원한으로 해칠 마음을 내어 여래를 향하였으나, 다시 지난 번 인연의 갚음으로 기쁜 마음을 가지고 여래를 향하였으므로 六十 겁 동안 세 갈래 나쁜 곳에 떨어지지 않는 것이다. 그는 또 마지막 목숨을 마칠 때에 부드럽고 즐거운 마음으로 <나무>라고 일컬었다. 그 때문에 뒷날 벽지불이 되어 이름을 <나무>라 할 것이다."

그 때에 아아난다는 곧 앞으로 나아 가 부처님께 예배하고 거듭 사뢰었다.

"그러하나이다, 세존이시여. 세존님의 말씀과 같나이다."

때에 모옥갈라아나는 앞으로 나아 가 세존께 사뢰었다.

"저는 지금 아비 지옥으로 가서 데바닷타를 위해 요긴한 행을 설명하고, 그를 위로하고 경하하겠나이다."

세존께서는 말씀하셨다.

"너는 알아서 하되 조급하거나 사납지 말고, 마음을 온전히 하고 뜻을 바루어 어지러운 생각을 일으키지 말라. 왜 그러냐 하면 매우 악한 중생은 다루기 어렵고 성취시키기 어렵다. 그래서 아비 지옥에 떨어진 것이다. 또 그 죄인들은 인간의 음성과 말과 오가는 것을 알지 못하느니라."

모옥갈라아나는 사뢰었다.

"저는 지금 六十 네 가지 음성과 말을 통하는 바 그 음성으로 그에게 가서 말하겠나이다."

세존께서는 말씀하셨다.

"너는 때를 알아 하라."

아아난다는 이 말을 듣고 기뻐 뛰면서 어쩔 줄을 몰랐다.

때에 모옥갈라아나는 앞으로 나아 가 부처님 발에 예배한 뒤에 부처님을 세 번 돌고, 그 앞에서 마치 역사가 팔을 굽혔다 펴는 것 같은 동안에 곧 아비 지옥으로 들어갔다.

때에 모옥갈라아나는 아비 지옥 위 허공에서 손가락을 퉁겨 깨우면서 말하였다.

"데바닷타야."

데바닷타는 잠자코 대답하지 않았다.

때에 옥졸들은 모옥갈라아나에게 말하였다.

"너는 지금 어느 데바닷타를 불렀는가."

옥졸은 이어 말하였다.

"지금 여기는 크라쿠챤다 부처님 때의 데바닷타도 있고 카나카무니 부처님 때의 데바닷타와 카아샤파 부처님 때의 데바닷타도 있으며, 또 집에 있는 데바닷타와 집을 떠난 데바닷타도 있다. 지금 너 비구는 바로 어느 데바닷타에게 명령하였는가."

모옥갈라아나는 대답하였다.

"지금 내가 명령한 사람은 석가모니 부처님 숙부의 아들 데바닷타다. 그 이를 보고 싶다."

때에 옥졸들은 손에 쇠꼬치를 잡고 혹은 불꽃을 잡아 그 몸을 지져 깨게 하였다. 데바닷타의 몸에는 벌건 불꽃이 붙어 높이가 三十주나 되었다. 여러 옥졸은 데바닷타에게 말하였다.

"이 미련한 놈아, 왜 잠만 자느냐."

데바닷타는 온갖 고통에 몹시 괴로워하면서 대답하였다.

"너희들은 지금 나를 어떻게 하라는 것이냐."

옥졸들은 말하였다.

"너는 지금 공중을 쳐다 보라."

데바닷타는 공중을 쳐다보다가, 모옥갈라아나가 보배 연꽃 위에 가부하고 앉았는데 해가 구름을 헤치는 것 같음을 보았다. 그는 그것을 보고 곧 다음 게송을 읊었다.

 

그 누가 하늘 광경 나타내기에

해가 구름 헤치고 나오는 것 같은가

또 마치 순금 산 덩어리 같아

더러운 티끌 때가 아주 없구나.

 

그 때에 모옥갈라아나도 게송으로 대답하였다.

 

나는 바로 이 석씨의 사자(師子)

고오타마의 종족의 후예로서

그의 성문의 제자이거니

이름은 마하아 모옥갈라아나.

 

그 때에 데바닷타는 모옥갈라아나에게 말하였다.

"존자 모옥갈라아나님, 무엇 하러 일부러 여기 오셨습니까. 여기 중생들은 한량없이 죄를 지어 교화하기 어렵습니다. 나는 착한 일을 짓지 않았기 때문에 목숨을 마치고 여기 와서 난 것입니다."

모옥갈라아나는 대답하였다.

"나는 바로 부처님의 사자로서 일부러 여기 왔다. 그것은 너를 가엾이 여겨 괴로움의 근본을 빼어 주려고 하기 때문이다."

때에 데바닷타는 <부처님>이라는 말을 듣고 기뻐 뛰면서 어쩔 줄을 몰랐다. 그리고 말하였다.

"원컨대 존자는 곧 자세히 설명하여 주소서. 여래 세존께서는 어떤 분부가 계셨습니까. 다시 나쁜 세계가 없으리라고 말씀하시지나 않으셨습니까."

모옥갈라아나는 대답하였다.

"데바닷타여, 두려워하지 말라. 지옥은 매우 괴로워 이보다 더한 곳은 없다. 저 석가모니 부처, 여래, 아라한, 다 옳게 깨달으신 이는 일체 곤충까지 가엾이 여기시기를, 마치 어머니가 자식을 사랑하는 것 같아서 마음에 차별이 없으시다. 그래서 때를 따라 법을 연설하여 마침내 차례를 잃지 않으며 또 그 종류를 어기지 않고 한량없이 연설하신다.

지금 세존께서는 이렇게 말씀하셨다.

'너는 처음에 나쁜 생각을 내어 세존님을 헤치려 하였고 또 다른 사람을 시켜 죄악의 근본으로 나아가게 하였다. 그 인연의 갚음으로 아비 지옥에 들어가 한 겁을 지내는 동안에는 나갈 기약이 없을 것이다.

그러다가 그 겁 수가 지나고 행이 다하여 목숨을 마치면 四 천왕천에 날 것이요 거기서 계속하여 차례로 三十三천, 야마천, 도솔천, 화자재천, 타화자재천에 나서, 六十 겁 동안에는 나쁜 길에 떨어지지 않고 인간, 천상으로 돌아다니다가 최후로 몸을 받으면 도로 사람 형체가 될 것이다.

그래서는 수염과 머리를 깎고 법복을 입고 견고한 믿음으로 집을 떠나 도를 배우면 반드시 벽지불이 되어 이름을 <나무>라 할 것이다. 왜냐하면 네가 처음으로 죽음에 다달아 목숨이 끊어지려 할 때에 <나무>라고 일컬었기 때문에 그 이름을 가지게 된 것이다.

지금 저 여래께서는 그 <나무>라는 착한 말을 관찰하셨기 때문에 그 이름을 말씀하셨고, 六十 겁 동안에 벽지불이 되리라고 말씀하신 것이다."

그 때에 데바닷타는 이 말을 듣고 기뻐 뛰면서 착한 마음이 생겨 다시 아뢰었다.

"여래께서 말씀하신 가르침은 반드시 그러하리라고 의심하지 않습니다. 중생을 가엾이 여겨 한량없이 제도하시고 또 큰 자비로 어리석고 미혹한 이를 교화하십니다. 비록 내가 지금부터 아비 지옥 속에서 오른 쪽으로 누워 한 겁을 지나더라도 마음과 뜻이 전일하고 바르어 마침내 괴로워하거나 힘겨워 하지 않겠습니다."

모옥갈라아나는 말하였다.

"어떠냐, 지금 네 고통은 혹 증감이 있는가."

데바닷타는 대답하였다.

"내 몸의 고통은 갈수록 더하고 덜하지 않습니다. 지금 여래께서 주시는 이름을 받자오매 고통이 조금 덜하지마는 그것은 말할 것도 못됩니다."

데바닷타는 대답하였다.

"뜨거운 쇠바퀴로 몸을 끼워 부수고 쇠절구공이로 몸을 찧으며, 검고 사나운 코끼리가 내 몸을 짓밟고 또 불산이 와서 내 얼굴을 누르며, 옛날에 입던 가사가 몹시 뜨거운 구리쇠 경첩이 되어 내 몸에 와서 감습니다. 그 고통의 모양은 이와 같습니다."

모옥갈라아나는 물었다.

"너는 과연 네 죄의 근본을 알고 그런 고통을 받는가. 나는 지금 낱낱이 분별하리니 너는 듣고 싶은가."

데바닷타는 대답하였다.

"예, 곧 말씀하여 주소서."

그 때에 모옥갈라아나는 다음 게송으로 말하였다.

 

너는 옛날에 가장 훌륭한

비구 승단(僧團)을 무너뜨렸다.

그러므로 지금 뜨거운 쇠절구로

너의 온 몸을 찧고 부순다

 

그리고 너는 그 대중의 제일 첫째의 성문으로서

비구 중들과 싸웠으므로

지금 그 뜨거운 바퀴에 치인다

 

너는 옛날에 국왕을 시켜

술 취한 코끼릴 놓았으므로

지금 저 검은 코끼리 떼가

너의 온 몸을 짓밟느니라

 

너는 옛날에 큰돌을 들어

여래님 발에 던졌으므로

지금에 그 불산의 갚음으로

남김이 없이 너를 태운다

 

너는 옛날에 주먹으로써

그 비구니 죽였으므로

지금은 뜨거운 구리쇠 경첩으로

감아 태우나 펴지 못한다

 

갚음은 끝내 무너지지 않고

또 그것은 헛되지 않나니

그러므로 부디 부지런히 힘써

그 온갖 악의 근본 떠나라.

 

"데바닷타여, 네가 옛날에 지은 악의 근본은 바로 이런 것이다. 그러므로 부디 알뜰한 뜻으로 부처 여래님을 향함으로써 긴 밤 동안에 한량없는 복을 얻도록 하라."

데바닷타는 다시 아뢰었다.

"이제 모옥갈라아나님께 부탁합니다. 땅에 엎드려 세존님 발에 예배하옵고 '기거 가쁜 하시며 행보 편안하신가.'고 문안 드리고, 또 존자 아아난다님께도 예배한다고 전해 주십시오."

그 때에 존자 마하아 모옥갈라아나는 큰 신통을 놓아 아비 지옥의 고통을 쉬게 하였다. 그리고 다시 게송을 읊었다.

 

석씨의 스승 가장 훌륭한 이께

'나무불'이라 모두들 일컬으라

그 이는 능히 안온 베풀어주고

온갖 고뇌를 덜어 버리시나니.

 

그 때에 지옥 중생들은 모옥갈라아나의 이 게송을 듣고, 그 중 六만 여명은 행이 다하고 죄가 끝나 곧 거기서 목숨을 마치고는 四 천왕천에 태어났다.

모옥갈라아나는 곧 신통을 거두고 자기 처소로 돌아왔다.

그는 세존님께 나아가 땅에 엎드려 발아래 예배하고 한쪽에 서서 사뢰었다.

"데바닷타는 문안 드리며 공경하고 받들기 한량없사온데 '기거 가쁜 하시고 행보 편안하신가.'고 문안드리오며, 또 아아난다님께도 문안하면서 이렇게 말하였나이다.

여래님께서, '六十 겁 동안 벽지불이 되어 이름을 <나무>라 하리라'고 기별을 주시니, 나는 비록 아비 지옥 속에서 오른 쪽으로 누웠더라도 마침내 그 괴로움을 사양하지 않겠나이다."

세존께서는 말씀하셨다.

"장하고 장하다. 모옥갈라아나는 많은 이익을 주었고 많은 은혜를 베풀었다. 중생을 가엾이 여기어 천상, 인간을 편안하게 하였고, 여래의 모든 성문들로 하여금 차츰 번뇌가 사라진 열반에 이르게 하였다. 그러므로 모옥갈라아나야, 항상 노력하여 세 가지 법을 성취하도록 하라.

왜 그러냐 하면, 만일 저 데바닷타가 몸의 세 가지와 입의 네 가지와 뜻의 세 가지의 선한 법을 수행하였더라면, 그는 몸을 마치도록 이양을 탐하지 않고 또 다섯 역죄를 지음으로서 이양을 탐하지 않고 또 다섯 역죄를 지음으로써 아비 지옥에 들어가지 않았을 것이다.

그 까닭은 무엇인가 하면 대저 이양을 탐내는 사람은 공경하는 마음이 있어서 三보에 향하되 금계를 받들어 지니지 않으며, 몸과 입과 뜻의 행을 완전히 갖추지 않고 다만 탐내는 일에만 뜻을 오로지하여 몸과 입과 뜻을 행하는 때문이니라. 모옥갈라아나야, 이와 같이 공부하여야 하느니라."

그 때에 모옥갈라아나는 부처님 말씀을 듣고 기뻐하여 받들어 행하였다.

 

十.

이와 같이 들었다.

어느 때 부처님께서는 슈라아바스티이의 제타 숲<외로운 이 돕는 동산>에 계시면서 비구들에게 말씀하셨다.

"만일 중생으로서 사랑하는 마음을 닦아 해탈하고, 그 이치를 널리 펴 남을 위해 연설하면 반드시 열 한 가지 과보를 얻을 것이다.

그 열 한가지란, 누워도 편안하고 깨어도 편하며 나쁜 꿈을 꾸지 않고, 하늘도 보호하고 사람도 사랑하며 독약을 먹히지 않고 무기를 받지 않으며 물과 불과 도적의 침해를 당하지 않고 몸이 무너지고 목숨이 끝난 뒤에는 범천에 날 것이니, 비구들이여, 이것이 이른바 '사랑하는 마음을 수행하면 열 한 가지 복을 얻는다.'는 것이니라."

그 때에 세존께서는 곧 다음 게송을 읊으셨다.

 

만일 사랑하는 마음을 닦고

또 방일한 행동 없으면

온갖 번뇌가 점점 엷어져

마침내 도의 자취 보게 되리라

 

사랑하는 마음을 행함으로서

저 범천에 반드시 날 것이요

어느 새 온갖 그 번뇌 사라져

하염없는 그 곳에 아주 가리라

 

죽이지 않고 해칠 마음 없으며

승, 부를 겨루는 그 뜻이 없으면

사랑을 행하여 일체를 덮어

마침내 원한의 마음 없으리.

 

"그러므로 비구들이여, 부디 방편을 구하여 사랑하는 마음을 수행하고 그 이치를 널리 펴도록 하라. 비구들이여, 이와 같이 공부하여야 하느니라."

그 때에 비구들은 부처님 말씀을 듣고 기뻐하여 받들어 행하였다.

증일아함경 제47권.hwp

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