출가이후 성도 및 교단형성 5.깨달음의 그 순간

범지여, 나는 이 중생들이 무명으로 태어나고, 무명으로 즐거워하며, 무명에 덮이고, 무명의 알[卵]에 싸여 있을 때, 나는 먼저 법을 관찰하였다. 그러므로 나는 중생 중에서 가장 제일이다.

마치 닭이 알을 깔 때, 혹은 10개, 혹은 12개를 때때로 생각하고, 때때로 덮어 주며, 때때로 따뜻하게 하고, 때때로 옹호하는데, 그 뒤에 닭이 설사 방일하더라도 그 중에 어떤 병아리는 혹은 부리로, 혹은 발톱으로 그 알을 쪼아 부수고 편안하게 스스로 나온다. 그러면 그 병아리는 병아리 중에서 가장 제일이 된다. 나도 또한 그와 같아서, 이 중생들이 무명으로 태어나고, 무명으로 즐거워하며, 무명에 덮이고, 무명의 알에 싸여 있을 때, 내가 먼저 법을 관찰하였다. 그러므로 나는 중생들 중에서 제일이니라.

범지여, 나는 다북풀을 가지고 각수(覺樹) 밑으로 가서, 나무 밑에 풀을 깔고 그 위에 니사단을 펴고, 가부좌를 하고 앉아 바른 자세를 흩트리지 않고, 반드시 누(漏)가 다한 경지에 이르고자 하였다. 나는 바른 자세를 흩트리지 않고 반드시 누가 다한 경지에 이르고자 하였고, 나는 바르게 앉은 뒤에 욕심을 여의고, 악하고 착하지 않은 법을 여의어, 각(覺)도 있고 관(觀)도 있으며, 여의는 데서 생기는 기쁨과 즐거움이 있는 초선을 성취하여 노닐었다. 이른바 나는 그 때 제1 증상심(增上心)을 얻어, 곧 현세에서 안락한 삶을 어렵지 않게 얻었고, 즐거이 머물러 두려움이 없었으며, 안온하고 쾌락하였고, 열반을 향해 오르게 되었다.

범지여, 나는 각과 관을 이미 쉬고, 안이 고요하여 한마음이 되어, 각도 없고 관도 없으며, 선정에서 생기는 기쁨과 즐거움이 있는 제 2 선을 성취하여 노닐었다. 이른바 나는 그 때 제 2 증상심을 얻어 곧 현세에서 안락한 삶을 어렵지 않게 얻었고, 즐거이 머물러 두려움이 없었으며, 안온하고 쾌락하였고, 열반을 향해 오르게 되었다.

범지여, 나는 기쁨의 욕심을 여의고, 평정하여 구함 없이 노닐며, 바른 생각과 바른 지혜로 몸에 즐거움을 깨닫는다. 이른바 성인께서 말씀하신 성인의 평정[捨] 기억[念] 즐거움에 머묾[樂住] 공(空)이 있는 제 3선에 이르러 성취하여 노닐었다. 이른바 나는 그 때 제3 증삼심을 얻어 곧 현세에서 안락한 삶을 어렵지 않게 얻었고, 즐거이 머물러 두려움이 없었으며, 안온하고 쾌락하였고, 열반을 향해 오르게 되었다.

범지여, 나는 즐거움이 멸하고 괴로움도 멸했는데, 기쁨과 걱정의 뿌리는 이미 멸한 상태였으며, 괴로움도 없고 즐거움도 없는[不苦不樂] 평정[捨] 기억[念] 청청(淸淨)이 있는 제 4 선을 성취하여 노닐었다. 이른바 나는 그 때 제4 증상심을 얻어 곧 현세에서 안락한 삶을 어렵지 않게 얻었고, 즐거이 머물러 두려움이 없었으며, 안온하고 쾌락하였고, 열반을 향해 오르게 되었다.

범지여, 나는 그 때 이미 이러한 선정의 마음[定心]이 청정하게 되어, 더러움도 없고 번뇌도 없으며 부드럽게 잘 머물며 움직이지 않는 마음을 얻었고, 과거를 기억하는 지혜의 신통[宿命之通]을 공부하여 증득하게 되었다. 내가 어떤 행동을 하고 어떤 모양을 가졌었는지, 헤아릴 수 없을 만큼 오랜 옛날에 겪은 일을 기억하였다. 곧 1생 2생 백 생 천 생 성겁 패겁과 헤아릴 수 없는 성패겁 동안, 저 중생의 이름은 무엇이었고, 그는 옛날에 무슨 일을 했으며, 나는 일찍이 저기 태어나, 어떤 성(姓)과 어떤 이름이었고 어떻게 태어났으며, 어떤 음식을 먹었으며, 어떤 고락을 받았고, 얼마나 오래 살았으며, 얼마나 오래 머물렀고, 어떻게 목숨을 마쳤는지를 기억하였다. 여기서 죽어 저기에 태어나고, 저기서 죽어 여기에 태어났는데, 나는 그곳에 태어나 어떤 성과 어떤 이름이었으며, 어떻게 태어났고 어떤 음식을 먹었으며, 어떤 고락을 받았고 얼마나 오래 살았으며, 얼마나 오래 머물렀고 어떻게 목숨을 마쳤는지 등을 다 기억하였다. 이른바 나는 그 때 초야에 제1의 명달(明達)을 얻었고, 본래 방일함이 없음으로써 즐겁게 멀리 떠나 머물면서, 수행하고 정근하였다. 이른바 무지가 멸하고 지혜가 생겨났으며, 어둠이 무너지고 밝게 되었으며 무명이 멸하고 밝음이 생겼으니, 이른바 과거를 기억하는 지혜를 증득하고, 밝게 통달한 것이다.

범지여, 나는 이미 이러한 선정의 마음이 청정하게 되어, 더러움도 없고 번뇌도 없으며 부드럽게 잘 머물며 움직이지 않는 마음을 얻었고, 생사를 아는 지혜의 신통[宿命智通]을 공부하여 증득하게 되었다. 나는 사람들보다 뛰어난 청정한 천안(天眼)으로써 이 중생들의 죽을 때와 태어날 때, 좋은 빛깔과 나쁜 빛깔, 묘하고 묘하지 않음, 좋은 곳과 나쁜 곳으로 왕래하는 것을 보고, 저 중생들이 지은 업대로 된다는 것을 사실대로 보았다. 곧 만일 이 중생들이 몸으로 짓는 악행과 입과 뜻으로 짓는 악행을 성취하여 성인을 비방하고, 삿된 소견으로써 삿된 소견의 업을 성취하면, 그는 이 인연으로 몸이 무너지고 목숨이 끝난 뒤에는 반드시 나쁜 곳으로 가서 지옥에 태어났다. 만일 이 중생들이 몸으로 짓는 묘행과 입과 뜻으로 짓는 묘행을 성취하여 성인을 비방하지 않고, 바른 소견으로써 바른 소견의 업을 성취하면, 그는 이 인연으로 몸이 무너지고 목숨이 끝난 뒤에는 반드시 좋은 곳으로 올라가 천상에 태어났다. 이른바 나는 그 때 중야(中夜)에 이 제2의 명달(明達)을 얻었고, 본래 방일함이 없음으로써 즐거운 마음으로 멀리 떠나 머무르면서 수행하고 정근하였다. 그리하여 무지가 멸하고 지혜가 생겼으며, 어둠이 무너지고 밝게 되었으며 무명이 멸하고 밝음이 생겼으니, 이른바 번뇌가 다한 지혜[漏書智]를 증득하고 밝게 통달한 것이니라.

범지여, 나는 이미 이러한 선정의 마음이 청정하게 되어, 더러움도 없고 번뇌도 없으며 부드럽게 잘 머물며 움직이지 않는 마음을 얻었고, 누가 다한 지혜의 신통[漏盡智通]을 공부하여 밝게 깨닫게 되었다. 나는 이 괴로움에 대하여 사실 그대로 알고, 이 괴로움의 발생을 알며, 이 괴로움의 소멸을 알고, 이 괴로움에 이르는 길에 대하여 사실 그대로 알았다. 또 이 누(漏 : 煩惱)에 대하여 사실 그대로 알고, 이 누의 발생을 알며, 이 누의 소멸을 알고, 이 누의 소멸에 이르는 길에 대하여 사실 그대로 알았다. 나는 이렇게 알고 이렇게 보아 욕루(欲漏)에서 마음이 해탈하고, 유루와 무명루(無明漏)에서 마음이 해탈하였으며, 해탈한 뒤에는 곧 해탈한 줄을 알아, 생(生)이 이미 다하고 범행(梵行)도 이미 섰으며, 할 일을 이미 다 마쳐, 다시는 후세의 목숨을 받지 않는다는 사실을 알았다. 그리하여 나는 그 때 새벽[後夜]에 이 제 3 의 명달(明達)을 얻었고, 본래 방일함이 없음으로써 즐거운 마음으로 멀리 떠나 머무르면서 수행하고 정근하였다. 그리하여 무지(無智)가 멸하고 지혜가 생겼으며, 어둠이 무너지고 밝게 되었으며, 무명이 멸하고 밝음이 생겼으니, 이른바 번뇌가 다한 지혜를 증득하고 밝게 통달한 것이니라.

범지여, 만일 바른 말이 있어 어리석지 않은 법을 설한다면, 그는 중생의 세상에 나되 일체 중생들 가운데서 가장 훌륭하며 괴로움과 즐거움에 덮이지 않나니, 마땅히 알라. 저 바른 말을 한 사람은 바로 나였었다. 왜냐하면 나는 어리석지 않은 법을 연설하였고, 중생의 세상에 나서 일체 중생 가운데서 가장 훌륭하며 괴로움과 즐거움에 덮이지 않았기 때문이니라."

黃蘆園經 대정장 1/679 하～680 중; 한글대장경 중아함경 인터넷판, pp. 1157～1160.